和总是纠结这个、纠结那个的贵族们相比，民间的反应就顺利了很多。

　　这个情况倒是在钱程的意料之中。

　　几个人私下的会议上，钱程给夏洛特讲过儒家主流思想变化的问题。比如，汉朝的儒家和战国后期的儒家有点相似，但和春秋后期的儒家，就差别非常大了。

　　孔子的儒家，还带着小贵族的影子。而荀子的儒家，已经完全是庶民的学说了。

　　具体来说，最明显的方面，孔子重视道德，而荀子重视规则。孔子认为通过规劝和自律，就能很大程度改善社会面貌，而荀子认定必须通过礼法才行。

　　孔子认为，礼是仁爱的体现。郊祭的礼，是对鬼神表示仁爱；褅祭的礼，是对祖先表示仁爱；奠祭的礼，是对死者表示仁爱；射礼和酒礼，是对乡里表示仁爱；食飨礼，是对宾客表示仁爱。

　　大道暂时不能得以施行，但人心中的仁爱始终都在。通过一定规则，引导人们把这种发乎本心的情绪对外展示出来，让社会和睦而合乎秩序，这就是理想状态下的礼。

　　荀子的想法就简单的多。他认为，礼是圣王强加给人的规则。因为人天性贪婪好斗，不用礼约束着，迟早会让整个社会都完蛋。而这套规则，就是礼。

　　所以，和他的前辈们相比，荀子的整个风格都不太一样。他的整个思路，都比其他人冷静淡漠许多。在荀子的论述里，连天都不再那么神圣了，何况寻常的人。

　　钱程认为，这并不是说荀子就心理阴暗，或者他的学说质疑人的本性，而是因为他的视角和孔子等人就不一样。

　　钱程说，按照他学习各家经义的收获，和这些年自己在朝廷里当官吏的经验，总体来说，理论越靠近上层，就越要求道德；越靠近下层，就越鼓吹礼法。

　　对上层来说，礼制和法律并不是多么神圣的东西，其中有些可能还是他们自己定的。他们会根据自己的理解，对其进行解释和修正。所以，面向上层的学说，都教育他们要遵守道德。

　　但对下层来说，他们能依靠的只有固定的礼制和法律。所以荀子等人极其强调礼制，而且在这方面甚至比先儒还保守，坚持认为先王的礼法就是不能变。

　　是荀子太愚忠？还是他过于迂腐，沉迷于虚构的圣王神话？显然都不是的。

　　因为荀子不止是不迂腐，他其实是个理智到近乎冷酷的人。

　　荀子根本不相信“天”的神圣性，他的学说里，天就是个和物件、畜生一样，是可以利用的工具。荀子也不信圣王禅让那套故事，还专门写文章反驳。这样的人，你说他会真心认可先王的神圣么？

　　荀子支持等级制度，认为没有高低贵贱，人类社会就无法管理和运作了。他连节俭的要求都放宽了很多，认为君主完全可以花钱享受。但如果君主不合格，

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