权的争夺,对西洲国王来说更加重要,但对汉朝来说,连麻烦都不算。
在给霍光汇报时,他稍加分析后指出,所谓争夺叙任权,其实就是争夺官吏的人事权和对官吏培训的控制权。因为西洲这地方,就没有正经的官吏,也没有成熟的学校,行政人才的培养全靠教会。国王们只有掌握了任免神职人员的权力,把自己的心腹安排过去,才能源源不断得到效忠王国的官吏。这都做不到的话,国家权力肯定得被别人分走。
但汉朝不缺学校,凉州这边,能培训官吏和传授文化的渠道多了去。除了官府设置的学校,还有不少赶到西洲,希望在这里重振学派的人士,设立的各种私学。现在的情况是学生有限,大家得凭本事抢。教会学校那点人,官府根本瞧不上。
所以,钱程也懒得花筹码换取教会的让步。谈判时,他表示教会可以随便保留这些学校,至于谁来管理,谁来教书,当然也是他们自己操心,凉州官府懒得管。不过大家总得讲究公平,所以,获取各项官职之前,大家得一起考试。
教会那时候还很单纯,见他让步这么大,直接就同意了。结果等选拔官员时,他们才发现,来考试的人挤破了府衙大门,教会学校根本竞争不过人家。
主教们很是气愤,去找钱程讨说法。但他们发现,钱程自己的学派也失了势,连城东林子里的书院都没保住。现在学堂剩下一小群人,跑到新都河西讲课去了。见他自己都这样了,教会也没法说什么。
而且,按照凉州制度,教会属于宗教组织,归太常管辖。州里也有个对应的府衙,专门管理这些的。这下,乌尼亚教会成了凉州的下属机构了。
只是这时,已经晚了。乌尼亚教会高层被东方的财富冲昏了头脑,连组织修士捉拿异端,和印刷赎罪券之类的权力都卖掉了。大家已经xi惯了在凉州官府的指挥下做事,连圣城来的审判官,都嫌弃他们效率太低,更喜欢有事直接找官府举报。
现在,乌尼亚旧贵族已经不复存在,隔壁的加拉西亚教会则两面三刀。他们和凉州合作十分愉快,每次乌尼亚教会去请求帮忙,他们除了口头安慰,什么都不给。
好在,平民中倒是还有些教徒,对信仰十分虔诚,时不时回来捐点东西。虽然只要一提什一税,就会顾左右而言他,但这点东西总归比没有好。
连教会里有些本领的教士,都更想去凉州当官。反正他们给领主当顾问也是老xi惯,也没说不能去给官府当吏员的。最后,乌尼亚教会就只剩下几个慈善性质的修道院,和一些管理松散的教堂了。
从结果看,钱程的策略是令人满意的。霍光觉得,哪怕自己来,也未必能处置的更好了。当然,为了做这些,他也付出了很多代价。
不管是贿赂教会上层,还是安顿加拉西亚骑士,都得花钱。当地农夫大批来投奔,为了安抚他们,不失人心,还得花钱。但凉州现在,就没有什么产出。
这对钱程来说,是个非常大的挑战。
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