权的争夺，对西洲国王来说更加重要，但对汉朝来说，连麻烦都不算。

　　在给霍光汇报时，他稍加分析后指出，所谓争夺叙任权，其实就是争夺官吏的人事权和对官吏培训的控制权。因为西洲这地方，就没有正经的官吏，也没有成熟的学校，行政人才的培养全靠教会。国王们只有掌握了任免神职人员的权力，把自己的心腹安排过去，才能源源不断得到效忠王国的官吏。这都做不到的话，国家权力肯定得被别人分走。

　　但汉朝不缺学校，凉州这边，能培训官吏和传授文化的渠道多了去。除了官府设置的学校，还有不少赶到西洲，希望在这里重振学派的人士，设立的各种私学。现在的情况是学生有限，大家得凭本事抢。教会学校那点人，官府根本瞧不上。

　　所以，钱程也懒得花筹码换取教会的让步。谈判时，他表示教会可以随便保留这些学校，至于谁来管理，谁来教书，当然也是他们自己操心，凉州官府懒得管。不过大家总得讲究公平，所以，获取各项官职之前，大家得一起考试。

　　教会那时候还很单纯，见他让步这么大，直接就同意了。结果等选拔官员时，他们才发现，来考试的人挤破了府衙大门，教会学校根本竞争不过人家。

　　主教们很是气愤，去找钱程讨说法。但他们发现，钱程自己的学派也失了势，连城东林子里的书院都没保住。现在学堂剩下一小群人，跑到新都河西讲课去了。见他自己都这样了，教会也没法说什么。

　　而且，按照凉州制度，教会属于宗教组织，归太常管辖。州里也有个对应的府衙，专门管理这些的。这下，乌尼亚教会成了凉州的下属机构了。

　　只是这时，已经晚了。乌尼亚教会高层被东方的财富冲昏了头脑，连组织修士捉拿异端，和印刷赎罪券之类的权力都卖掉了。大家已经xi惯了在凉州官府的指挥下做事，连圣城来的审判官，都嫌弃他们效率太低，更喜欢有事直接找官府举报。

　　现在，乌尼亚旧贵族已经不复存在，隔壁的加拉西亚教会则两面三刀。他们和凉州合作十分愉快，每次乌尼亚教会去请求帮忙，他们除了口头安慰，什么都不给。

　　好在，平民中倒是还有些教徒，对信仰十分虔诚，时不时回来捐点东西。虽然只要一提什一税，就会顾左右而言他，但这点东西总归比没有好。

　　连教会里有些本领的教士，都更想去凉州当官。反正他们给领主当顾问也是老xi惯，也没说不能去给官府当吏员的。最后，乌尼亚教会就只剩下几个慈善性质的修道院，和一些管理松散的教堂了。

　　从结果看，钱程的策略是令人满意的。霍光觉得，哪怕自己来，也未必能处置的更好了。当然，为了做这些，他也付出了很多代价。

　　不管是贿赂教会上层，还是安顿加拉西亚骑士，都得花钱。当地农夫大批来投奔，为了安抚他们，不失人心，还得花钱。但凉州现在，就没有什么产出。

　　这对钱程来说，是个非常大的挑战。

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