想着换人，不想着把皇帝这个位置废除掉。”
“这东西哪能说废除就废除。”张威摇着头说：“我们能想到的，古代人基本也都能想到。真这么容易，他们早就自己动手做了。”
“古人有这么厉害？”黄娟不太信。
“不是古人厉不厉害的问题。”张威解释道：“是人类社会的很多特性，几千年来一直都没什么变化的问题。科学技术方面变了很多，但不少社会组织方面的现象，几乎没什么变化。”
“之前我和素蘅师姐的男朋友聊天，他不太了解我们和交趾的战争，但我给他说了几句背景，他就能猜个大概了。”张威略微回想了下：“他引用了《韩非子》的一句话，说‘恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可亡也’。所以，交趾的失败是必然的。”
“小国触怒大国？”夏洛特也顺口接道：“‘国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。’小国的日子本来就不好过，需要小心翼翼在大国间周旋。无端惹事，怎么可能保全自己？”
“哎？那个震旦学者还教你韩非的书啊。”黄娟好奇道。
“大哥也让我从韩非的书看起。”张威说：“《韩非子》说理很直白，因为这本书就是为了简洁明白地把他自己的理论，向秦王解释清楚，才写出来的。”
“有这种说法？”黄娟继续问。
“如果不需要深入研究理论的话，这确实是最好的。”夏洛特说：“韩非直接把各种经验、结论写出来了，很容易就能直接拿来用。读起来门槛不高，也没有坏处。如果还有继续钻研的兴趣，可以去看《诗》、《书》。这些也能学懂，再去看最难懂的《道德经》。”“等一下，不是韩非的书么，怎么又跳到儒家典籍，又跳到道德经了？”黄娟不解道。
“本来就是无缝连接的。”张威说：“百家的学说，是同样的社会环境下，在同样的理论基础上，面对同一个问题，进行不同阐述的结果。而韩非和儒家，关系可不是一般的近。”
“他不是法家么。”黄娟说。
“法家这个划分法，西汉末可能才出现。而且很长时间，只有和‘荀子之学’、“思孟之学”之类，并列的‘申韩之学’，没有法家。”张威回答：“你可以把法家，尤其是韩非这支法家，理解成儒家里比较成功的一支。因为成了显学，所以干脆把他们和道家里观点相似的流派，合在一起，给了个法家的新名字。”
“好复杂……”黄娟看起来兴趣不大。
“没什么复杂的。”张威不在乎地说：“你看，法儒也是儒，这样记就行了。”
“呃……”黄娟一时无语：“那道家呢？它和法家也有关系？”
“你知道汉初的黄老之学吧。”夏洛特回答：“那时的法令
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