在实践中，他利用手工业知识，考证古代车辆的制造。又利用天文学知识，推算《小雅》中记载的日食出现的年代，来辅助断代。在漕运总督任上，主持创立新算法，把测算粮船的工作量减少了一半。

　　数学作为六艺之一，在他看来尤为重要，是“儒者之学，斯为大矣”。为此，阮元还主持编写了《畴人传》。这是中国第一部科学家的传记集，以天文、数学为主，而不包括星象占卜。记录中国历代学者275人，西洋学者41人。

　　在这种科学类书籍的编写过程中，也贯彻了乾嘉学派的观念。各篇以学术思想和科学成就为主，只在开头简要介绍人物，而不记录其他政治与文化成就。记叙的事迹、论说及著作，均摘编自有关典籍的原文，在篇末注明材料出处。只在传记末尾，加上作者的评说。整个体例已经非常专业化。

　　除了主持项目的阮元本人，李锐、周治平、钱大昕、焦循等人都参与了编写，其中几位上面还出现过。到光绪年间，还有后学给这本书不断补订。

　　到清代中期，一些女数学家渐渐出现，乾隆年间，已经有出类拔萃者开塾讲课，乃至招收男弟子了。士林同样承认她们的学术成就，收入传记中。

　　对于西方学术，清朝人的心态十分矛盾。当然这个矛盾其实不是清朝才出现，明末就出现了。徐光启当年就嫌弃本土数学太菜，认为直接放弃本土体系，全盘采用欧式数学都没问题。而且这个思路，并不是一时血气上头，或者崇洋媚外，是真的有理论依据和现实需求的。

　　上文说的，康熙钦//点的“西学中源”理论，实际上是黄宗羲最早提出的。而且这个思路也不是他独有，当时的其他学者如方以智等人也概括过。

　　他们的理论大体是说，这些理论（以数学为主，也包括其他科学内容），源头上都能追溯到周公、商高，后来被西洋人学走的。“天子失官，学在四夷”，并不是个罕见的现象，当年孔子都乐意承认并且学习的，所以现在也不需要纠结。

　　黄宗羲认为，由于长期以来的“中失西得”、“中学西改”，有些理论已经被人家改进到很先进的水平了。这种情况下应该通过学习他们的知识，来恢复先贤的名誉。只要中原人自己学的足够好，西洋人也就会“归我汶阳之田”了。（孔子帮鲁国要回齐国占领的土地的典故，意思是迫于压力，承认正主）

　　这种理论在当时，能解决实际学习需求，和士大夫群体文明自尊心的矛盾，所以说服力比较强，颇受欢迎。也有人更加不情愿些，比如王夫之就认为应该是“中学西窃”，坚持其中的正义与非正义性，同时认为西洋学科，也只有一部分是需要学的。但总体上，是不做排斥的。

　　清

　　请收藏：https://m.aiyue9.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）