前“显学”部分已经说了，中国人看重的是实际效果，但现在一提这种事，普通人首先想到的都是越南之类的“实际案例”——越南和中国文化接近，常年接受帮助，但结果还是要仇视中国。共同信仰的正面效果，根本抵消不了地缘和文明上的副作用。

　　所以，优先考虑信仰，和优先考虑国家利益，到底哪个方式，能带来更稳定的外交关系？更进一步，还有个问题：信仰到底是工具，还是目的？

　　而且，更让人哭笑不得的是，不止是重视实用的中国，连欧美宗教大国，现在都有人开始排斥对外推行普世价值，要求自己的利益优先了。时至今日，再宣称自己要在全世界推行普世信仰，到底还能不能带来合法性加成，是个值得疑惑的问题。

　　信仰带来的热情，在中原这边，其实是个挺少见的情况。这一波热情消退之后，短期内还有没有重现的可能，结果怕是也比较悲观。

　　因为现在不止内部，外部环境也变了。

　　我不是太懂他们那些专业词汇，但参考历史经验，不难发现，这个变化还是很明显的。当年的“信仰权威”没了，整个环境很快“新教化”了。

　　声称和你一个信仰的组织，数量依然不少，但基本都没有实践的能力，也做不出来有说服力的结果。这种情况下，就只能在理论方面走向极端，试图用单纯的理论论证来证明自己更正确。

　　在没法实践的情况下如何证明自己正确？只能试图去论证自己更正统，更接近“理论真理”。所以，这样下去，他就只能原教旨化，通过论证自己更接近“先知”和原始经义，证明自己的正确性。

　　而另一方面，在“信仰权威”缺乏的时代，什么人都可以宣称自己才掌握了真理，并且用各种各样的方式进行论证和相互攻击。大家寻思出的奇怪路子很多，又不会被实践淘汰，结果，为了竞争，只能更加趋向极端，越来越执着于证明“我与先知最接近”。

　　新教化发展到最后，我估计会太平天国化。毕竟太平天国才是新教合法性理论的巅峰。

　　因为原教旨思路的核心是“接近初始正统”。对新教来说，到底谁最接近神子耶稣呢？当然不是后世那些学习耶稣和使徒们遗留典籍的神学家，而是耶稣自己。你再模仿、学习、还原，还能比他自己更像自己么？

　　所以，这个逻辑下，合法性最高的论述，不是“我领悟了耶稣时代的正统经义，大家都要听我的”，而是“天兄爷苏亲自下凡了，大家要听他的”，甚至“上帝爷火华也亲自下凡了，大家更要听他的”。

　　很怀疑洋人会不会搞出“大首领是马先知下凡，二首领是恩先知下凡”这种路数来……

　　6：文明性，去中心化，与中心化体系

　　另外一个思路，就是强调

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