同样，禹去治水的时候，也没人能肯定他就一定成功。如果大家觉得，之前的组织是失败的，所以纷纷散伙，不听号令，那这大水就永远治不好了。但同样的，去治水，就得又承担一次风险。这种情况下，大家面对的，就是一个十分尴尬的选择了。

　　故事里，是尧、舜下令让鲧和禹治水。实际上，就是用帝的权力，给他们做担保。而如何让大家认可帝的权威，愿意执行这些命令？这又得回到那个合法性的问题上了。

　　先秦诸子很明白礼乐的问题，所以孔子一边主张推行礼，一边直言这就是个过渡性的制度。因为说白了，礼乐的欺骗性和不公正，决定了它必然不容于大同，迟早会被舍弃。老子更直接，认为整个仁义礼教都是虚伪的东西，是失去大道的结果。

　　大家的观点分歧，有很大一部分也在这里。孔氏之学认为现在没什么更好的办法，礼乐秩序也好过没有秩序，所以大家先忍着，等到有条件实现大同再说；

　　老子对此十分悲观，认为现在这个情况，根本无从解决，除非保持小国寡民的状态，降低组织的规模，回到最基本的互助组织程度，才能实现公平；

　　墨子则认为，这是因为现在的礼乐制度，整个设计思路就有问题。需要教育大家，从更利于大众的角度出发，重新设计和建立更公正的体系。有了新的目标和新的出发点，这个秩序就会更先进，更接近于理想状态。

　　到底谁正确，大家也说不清。这个问题，目前也只能继续困扰下去。

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