钱程则解释说，这个骗，不是神存不存在，而是说它在构建社会组织时，对社会成员的许诺，是充斥着哄骗的。

　　人的本性是希望付出和回报、责任和权力对等，但现实中，各种政权都无法做到这一点，因此才需要给一个承诺作为替代，借此来维持组织运转。

　　由于上层总是会倾向于把利益留给自己，这种承诺是不可能完全兑现的，所以就需要给一些其他承诺，比如宗教信仰上的补偿。但这种行为，是用另一个完全不同的领域，来进行弥补，这已经违背了对等的原则，称不上公平。

　　退一步说，即使允许跨领域的补偿，这个补偿也是不公正的：大家都是人，为什么西洲的农夫必须受苦来获得死后的回报，而国王和贵族就不需要？如果神是公平正直的，凭什么要挑一部分人来专门受罪？这个问题是没法解释的。

　　再退一步，钱程也从来没见过哪个被广泛接受的宗教，宣称穷人由于需要补偿，所以在死后世界会比富人更幸福。这都不是神国是否存在的问题，是根本没有谁来保证这个公平性。

　　毕竟，哪怕是强大的神灵，为了维持信徒的组织，也会有所偏袒。教会当年在民间传播的时候，倒是宣称过富人比穷人更难上天堂，但后来不还是回避不提了。用这种方式来说服人，显然是一种哄骗。

　　所以，只要建立组织，形成宗教，哄骗是必然的，甚至和神灵的职能、和原初的信仰，都没有关系。

　　当然，这种分析，在宗教人士看来，是非常严重的亵渎行为。一个人公然用自己的标准，对上位者进行评价和批判，属于“我就是要教你做事”，哪怕一个傲慢的凡人统治者都受不住。这些议论，已经能把那会儿的夏洛特吓懵了。

　　但实现大同，确实比神灵的优先级高。实现大同的过程，恐怕也少不了教神学老实点。要说为什么……钱程也说不出原因。硬要比喻的话，就和西洲人相信人不能质疑神一样，相信人类的利益高于一切，也是一种信仰吧。

　　但话说回来，在这方面，礼乐制度其实也没好多少。所谓礼，是用来区别等级差异的；乐，是用来弥合这种差异下，造成的严重分歧的。实际上，也是在维持不公平的体系。

　　这个体系能够存在，是基于一种矛盾：现实中，中原人必须维持高度的组织，才能对抗天灾人祸。要维持组织，避免不了上层谋私利的问题；不维持组织，又会导致所有人都完蛋。

　　而且，决策者就算一心为公，不考虑私利，也不能保证结果都是好的。鲧治水的时候，组织天下人去筑坝堵水，势必需要广泛组织民众，让大家付出额外的劳动，承担劳苦和风险，而且最后还失败了。但问题是，在失败的结果出来之前，是没人能确定的。

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