合法性授权逻辑的变化：

　　人类个体间力量和能力的差异，远远没有大到“一人敌一国”的程度，因此人类的政权，都会有阐述自己合法性的方式，来解释最基本的“你们为什么要听我的”问题。

　　在不同的时代、不同的文明内，对于应该如何获取合法性，也是有明显差异的。授权的方式多种多样，而且有明确的区别。

　　所以，我们或许可以换个思路，尝试着根据合法性授权方式的不同，对一个文明在这方面的发展程度进行划分。

　　作者简单粗暴地试了一下，列在下面，作为参考。

　　第0级：神灵为核心、神灵授权的时代

　　原始宗教出现之后，最简单直白的信仰就是对神灵的崇拜。通过神灵的授权来提供政权的合法性，是最古老也是最广泛的方法。

　　初始状态（0.0级）：社会中形成了基本的信仰，但没有统一的组织对其进行管理。各自独立的祭司或者教团首领，各自对自己的合法性，或者对自己合作的世俗统治者的合法性进行解释，难以形成广泛的统一意见。

　　标志：没有标志

　　例子：原始多神教的部落或者国家，一些新教国家。

　　总之，那种时不时冒出来一个民间祭司，而且民间祭司可以登大雅之堂，担任“国师”或者“宗教顾问”之类的，都可以归入此类。

　　0.1级：祭司们的行为受到规范和管理，形成了稳定的、与政权长期合作的组织。组织许可之外的祭祀行为和祭司群体，会遭到打击限制。

　　标志：较为强大的、和政权紧密合作的祭祀团。在比较发达的阶段，祭祀团会渐渐体系化、官僚化。

　　最为明显的标志，是稳定且深入社会各方面的“国教”教团，教团与政权深度合作，但这时仍是明显的两个集团，尚未融合。

　　例子：远古时代的中国，一些一神教国家。

　　0.2级：

　　政权兼并祭司的神权，王成为祭司王（当然反过来也行）。国家和国教绑定，开始政教合一。

　　标志：祀、戎合一的政权，“祭司王”。

　　例子：新石器时代后期的中原政权，理想中的教会国家。

　　注：大部分亚欧大陆的主流国家，都在0.1~0.2之间徘徊。

　　较为发达的古代文明一般也都在向0.2努力，不过严格达到这个级别的很有限，大部分都差点意思。

　　比如近代早期的英法国王，实际上都已经控制了教会，但他们只是通过权力来把持教会，并不是自己去兼职主教，兼任教会首领。所以，他还是差了一截的。

　　另一个例子是东罗马。东罗马一度延续了古罗马和波斯的传统，把祭祀纳入政权中，让统治者成为神王。但基督教时代之后，这个过程中断了。教会从政权里完全分离，成了单独的体系。

　　虽然在兴盛时期，皇帝可以随意拿捏

　　请收藏：https://m.aiyue9.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）