，那什么情况下，人和人会平等呢？

　　钱程认为，可以互相毁灭，就能相互平等了。

　　有了这个力量，双方才能“坐下来谈”，才有分享权力的必要。否则人家祭祀的时候，凭什么在同列里，给你一席之地呢？

　　教会了大家这套理论，他们就有门路，去参与祭祀了。

　　而祭祀之后，就是施政。

　　什么是施政？孔子也说过。为政，就是分祭肉。

　　有资格参与祭祀的人，都有资格去分块祭肉回去。但怎么分，谁多谁少，这就是执政者需要斟酌的了。

　　如果分的不公平，该多给的没有多给，那他们就会不满。轻的下次会不出力，重的会直接反水；该少给的没有少给，其他人也会不满。轻的会懈怠下来，重的会怀疑你故意袒护，造成团体的分裂。

　　当然，祭肉只是一个象征，但它代表的，是权力和利益的分配。

　　加拉西亚的平民如果成为国人，参与祭祀，那就也得给人家祭肉。不过加拉西亚现在也没有多余的肉了，拿什么给他们呢？

　　钱程认为，这里光吃不干活、甚至一边吃一边使坏的人太多了。他们占了太多肉，却没什么贡献，不如把他们踢出去，分给大家就行了。所以，现在要做的，就是重新分配祭肉。

　　他计划抓来几个被举报最多，市民最为怨恨的人，像教会处置异端一样，在人多的广场上公开审理，让有兴趣的人都能围观。

　　夏洛特认为这样太冒险了。她说城里现在很乱，各路势力都人心惶惶，如果抓人公审，他们这一派很可能会试图发起袭击，拼个鱼死网破。

　　按正常情况，这些人的力量连认真起来的宫廷卫队都打不过。但如果他亲自去审理，那现场鱼龙混杂的环境，就是给刺客提供机会的。

　　如果真的很重要，必须有一个主持事务的人亲自出席，那她应该自己去。因为她也是主要的推动者，是执掌王国的人，不能遇到风险，就丢给钱程。

　　不过钱程不以为然。

　　他认为，君子应该爱惜生命，是因为需要留着，在有用的地方使用。而一旦有了值得冒险的机会，就不用过于胆怯了。

　　钱程实际上根本不怕死。

　　他直白地告诉大家，当初被皇帝驱逐的时候，他就觉得自己死定了。就算能从匈奴的日常袭扰中活下来，当地官吏看到他这来头，也会想办法，确保他这种麻烦人物被意外干掉。汉朝历史上，一点也不缺少这种得到上头授意、或者只是自己揣摩上头意思，就下手的人。

　　他苦闷之下，觉得死在小人手里太没意思，不如自己了断。但他一个作史官的朋友，不断来劝说他，告诉他还是有机会的，让他一定要设法活下去。

　　史官告诉他，纵观整个有记录的历史，人最终都是要死的。但怎么死，却是自己能掌握的。如果仅仅因为有危

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