化完全对立了。别说他不喜欢，哪怕孔老夫子本人在这里，也是要好好和这些人讲讲道理的。

　　因为，如果要求信徒不能随便揣摩神，不能怀疑神的行事逻辑，那接下来，信徒也就不能思考和怀疑所有以神名义进行的事。贵族和教会就能肆无忌惮——你不能质疑神，当然也不能质疑神钦//点的领主和教士。

　　反正无论做什么，哪怕搞砸了，都有神来兜底，把一切都推给神的安排就行。

　　钱程说，现在阿蒂拉在巴里希那边，名声就很响。因为当地领主打不过她，就都说是神安排她来搞破坏的，这样就不会因为无法履行封建义务，被人攻击了。到最后，她这个名字的威慑力，都已经超过她的那支杂牌军了。

　　其实这跟神哪有关系。非要说是谁派的，那也是钱程派去搞破坏的……

　　钱程认为，这种现象，如果不加以纠正，那就算现在废除了城里的行会和村里的领主，当地人过段时间也会请出新的来——只要别闹的太出格，他们就会习惯性地不去质疑任何事情，不去思考这些现象背后的逻辑，不去思考权力与合法性的由来。他们只知道找个人管理自己，代替自己去和神沟通，去应对各种事务。

　　这种情况下，简单地更换他们的管理者，是没什么用的。甚至改变他们的信仰都不行。别说换个领主，换个朝廷，哪怕换一个神，他们也会一样放弃思考，把一切都丢给新神。

　　城市豪强，正好也在利用这个理论。

　　实际上，要是只看理论，那城市豪强简直是天使。毕竟他们一直声称，行会代表本行业工匠们的利益，而市议会通过吸纳各行各业的代表，向上和领主交涉，向下协调民众，维护全城所有人的利益。

　　看起来，这比领主们好的多。但实际情况，大家现在都看见了，这些民意代表靠得住么？

　　很明显，他们和领主其实就是半斤八两。纷纷攘攘的议会也并没有比独断专行的领主对底层人好多少。他们吹嘘的，就是一个糊弄人的把戏而已。

　　很早之前，三浦之前给钱程讲过议会的逻辑，钱程对此嗤之以鼻，觉得这东西又麻烦又落后，还是夏朝开始那会儿，部落联盟式的结构。有些方面，可能还不如。

　　行会和议会的权力合法性，来自于代表了更多人。但在这个结构中，普通人是不能代表、不能管理自己的，否则随便哪个工匠，拉了几个朋友，自己也可以组个议会，行会如何解释？有人坚持认为议会代表不了自己，市议会还怎么管他？

　　因此，这些组织的本质，是认定普通人没有足够的神性，必须由他们代表。这些被代表的人，不需要、也不能质疑，他们的合法性从何而来。大家只要遵守他们的规则就行了。

　　这与钱程所学，也是完全矛盾的。

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