钱程说要联合平民对付城里的地头蛇，加拉西亚大臣们是能接受的，因为联合一批人，对付另一批人，也算是很简单的办法了，这个思路肯定是没什么问题的。

　　但钱程居然能拿出这么多理论来，而且从他天天引用的古籍看，他这个学派，在这个思路上可能都钻研了几百年了。大家都觉得有些过头了，不大能理解，为什么要费这么大功夫，花这么长时间，就只为了说服统治者去讨好平民。

　　钱程得知他们有疑惑，思考了下，告诉他们，这是因为在中原，这类理论是有现实的数字做支撑的。

　　孔子的学说成形于春秋末年，但在那之前很久，大家早就有了这方面的认知。

　　但从历史看，中原的贵族，和加拉西亚的贵族，想法是一样的。他们十分厌恶出让自己的利益，也同样不可能无缘无故讨好平民。实际上，只要有机会，尽一切可能，抢夺百姓来中饱私囊才是他们的本能。老子说，人世间的道理，是减损本就不足的，而供养本就有余的。在不同的地方，本应都是这样的规律。

　　那是什么迫使他们又去讨好平民呢？

　　首先，是黄河。

　　因为黄河恰恰是不遵守“人之道”的。她极为残暴，但也极为公平。黄河不认血统，也不认财富和权势，大水来的时候，不管你是谁、你爹是谁、你祖先是谁，都得一起给冲走。

　　而且，黄河的力量，远不是一个人能阻挡的。不止单个贵族没法对付黄河，把所有贵族、巫师、长老、富豪，全都结合起来，也一样对付不了黄河。实际上，就算如今，动员全天下的人力物力，也就是堪堪维持住，不让水灾次次都失控。不这样把所有人都组织起来，根本就不行。

　　除了黄河之外，还有敌人的问题。

　　可能是因为资源紧张，中原地区的竞争相当激烈。战争的频繁程度，比其他地方夸张得多。不做好组织，很容易就会被敌人消灭了。

　　频繁的天灾和战争，让中原人从一开始，就必须保持高度组织状态。所有人都必须服从指挥，以整个群体的命运为优先，否则他自己也别想活。

　　不过任何事都是有代价的。

　　对于中原的领导者来说，他的手下效率会更高，纪律性也比其他人更强，所以更容易传达和执行命令，对于困境也更能忍耐。甚至可以用集体的名义，要求个人做出更多的自我牺牲——这已经是常年训练出来的本能了。

　　另一方面，手下对他的要求也同样非常高。不能满足需要的首领，民众对他毫无体谅和怜悯可言。有时仅仅是不如另一个人做得好，就会被迫退出权力。而且，由于华夏政权早期，退出机制不那么完善，导致这种退出往往也是生理上的。

　　钱程认为，这很好理解。因为天灾和战争的压力实在太大，决策

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