，都是外国——正式一点的说法叫蛮夷。

　　至于加拉西亚王国，也是一样的。她要么是中国，要么是外国，没有其他的可能。

　　对于这些概念上的问题，钱程反而更希望和王室以及旧臣们合作。因为在教化过程中，已经出现了各种问题，让他自己都始料未及，甚至可能导致失控。

　　钱程警告说，那些支持改革的人里，未必所有人都真的想当中国人。

　　因为夏洛特改革的支持者，目标也并不相同。对一些出身下层的加拉西亚学生来说，能加入汉朝是最好，因为汉朝可以给他们提供远超西洲的机会。但对那些新贵族来说，学习汉朝只是他们排挤老贵族、抢占权力的手段，他们的最终目标，依然是成为独立于汉朝之外的势力，让子子孙孙享受富贵。

　　这些人明显是在自作聪明，试图和当年利用教会一样，来利用汉朝。无非是从借助神给自己提供合法性，变成借助汉朝给自己提供合法性。

　　钱程建议赫格伦，向加拉西亚人申明这些概念。因为他非常怀疑，这些加拉西亚新贵族所说的“学习汉朝先进文明”，是个宗教式的手段——他们企图把持加拉西亚国内，对于这个概念的解释权。

　　简单地比喻下，就是说，汉朝是偶像，是“先进文明之神”，而他们是“先进文明//教会”。

　　对西洲上层来说，这是个轻车熟路的方式，但对儒生来说，则是完全不可接受的。因为儒生们认为，汉朝和加拉西亚是师生关系，所以需要老师尽可能去辅导学生；但“先进文明//教会”是不希望“先进文明之神”和信徒直接接触的——否则还要教会干什么。

　　这与教化的思路完全背道而驰，如果新贵族们真的这么做，肯定会和试图讲学的凉州儒生，发生激烈的冲突。不过这个结果，可能也是他们想要的。

　　早在汉朝介入加拉西亚内战时，就有贵族开始煽风点火，说汉朝是来欺压加拉西亚人的，试图让众人支持自己，和汉朝作对。虽然一直没有成功，但钱程和夏洛特都在始终警惕着这种威胁。

　　如果打着汉化和儒学旗号的新贵族，和凉州儒生争斗起来，肯定会被别有用心的人利用，上升成不同出身的受教育者，彼此之间的矛盾。

　　这些人一直在竭尽所能，制造加拉西亚人和汉朝人的仇恨，以求破坏双方合作的可能。而建立信任，比损害信任难得多。类似的事情积少成多，将来恐怕会成为巨大的麻烦。

　　所以，这些新贵族，甚至比那些直接拔剑造反的老贵族，更加烦人。

　　钱程对此也很无奈。

　　他向赫格伦抱怨说，这些加拉西亚人根本不知道自己在干什么。世俗土司，朝廷还可以容忍。教化上的土司，是肯定不行的。

　　很多加拉西亚人，其实分不清，他们所谓的汉化，到底是要加入华夏，还是要让自己成为一个新的华夏。才学疏浅的初学者对此完全无所谓，野心家则自以为可以利用这些漏洞，还沾沾自喜，觉得占了便宜。

　　贵族们认为走第一条路会让自己失去权力，而第二条路对他们更有利。一个半汉不汉的邻国，会比一个完全的蛮夷，更有战斗力，也更憎恨汉朝。如果想维持贵族割据的需求，这种状态是最好的。

　　但问题是，第二条路等于向世人宣告，天下出现了两个互不统属的华夏。这是要否认汉朝是个大一统朝廷，直接挑衅汉朝的合法性。南越王和朝鲜王都没这个胆子，鬼知道他们哪来的自信，觉得自己就行。

　　钱程也想尽快解决问题，但他很了解自己手下官吏的执法作风，和儒生们一贯的风格，他怀疑如果再直接插手，会让事情变得更麻烦。

　　所以，钱程希望赫格伦等人，能支持夏洛特，在国内自行解决这个问题。

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