钱程的想法，得到了很多人的认同。

　　韩非的书里讲过一个故事，说宋国有个农夫，看到兔子在树上撞死了，于是丢了农具，整天在那里等兔子。现在想想，这故事也有道理。

　　大家天天等着圣王自己出来，跟等兔子似的。几百年下来，连个影子都没有。再深信不疑的人，也会觉得哪里有问题的。

　　钱程觉得，就算坚持要有圣王，也可以换个方向去想——既然圣人可以教育出来，那圣王当然也可以教育出来。再说现在也不是孔子的时代了，大家都见过更多的事情，知道不止上古世家能当天子，亭长一样也能当天子。那么，与其等圣王来，不如自己培养一批。

　　上古圣王，就是贤人们推选出来，然后通过禅让继位的。现在，一样可以从人选中，推举最有圣王素质的人领导大家，然后在他的统领下，培养更加出色的人。只要这样不断持续下去，总会一代比一代更有希望的。

　　家庭在教育中的意义很大。周礼里面，也要求学童入学之前，在家里就开始接受教育。

　　富贵人家请教师给自家女儿授课，已经有很长时间的历史。只是以往，这类面向普通人的学堂并不多。现在的普通家庭，父亲一方往往抽不出这么多精力，需要母亲来承担。所以，无论是从社会氛围，还是从家庭教育，都得重视这些普通妇人的教化。

　　之前，还没人给这些妇人设计一套教学方案，或是写本专门的教材。钱程准备也自己整理一套出来。

　　礼制的目标，就是规范人在社会中的位置，让合适的人待在合适的岗位上。而妇人的位置是什么？钱程觉得，这不难理解。

　　妇人做的工作有很多，耕种、手工、经商乃至参加战争，都有她们的份。但钱程看来，最普遍的需求，肯定是作为合格的妻子与母亲，让天下百姓更好地繁衍生息。

　　众所周知，圣王是圣王他妈生的。

　　相传太任生文王之前，就开始谨言慎行，恪守礼节，古人称之为“胎教”。显然，如果圣王他妈没有堪为圣王他母亲的素质，那圣王也就很难从小培养出圣王的素质来。

　　钱程小时候学习古籍时，就注意过这个问题，还找白芷打听夏、商之时，有没有这种例子。但他请教了几回，甚至直接询问“你们生孩子要注意什么”，白芷都没给他有意义的回答。钱程估计，她自己也不知道。

　　不过没这些也无所谓。钱程很快准备了一些材料，从典籍里摘录了些段落，凑了几本书。正好以前的学堂没什么人气，找了几个中原来的朋友帮忙维持就行，可以有时间，在这边亲自先试试。

　　女学堂的起步，比他预料的还好。

　　钱程的学识和名声都很不错。尤其是他清誉在外，众人都知道他在长安时，就是堪比柳下惠的君子，因此也

　　请收藏：https://m.aiyue9.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）