。

　　她急忙去翻另外两个箱子，发现里面也是差不多——除了之前给她看的诸子典籍，甚至还有几本西洲学者的著作，都堆在那里。

　　阿蒂拉又手忙脚乱地把字条打开。

　　上面简洁地写着三个字，“抄三遍”

　　阿蒂拉大声惨叫起来。

　　“不用太伤心……”殷琼只好劝道：“子诚说，原本计划让你去女学堂上学的，现在看也不需要了。”

　　“哎？”阿蒂拉这回不太信了。

　　“是真的。”殷琼向她解释起来。

　　原来，钱程先前办学不顺利之后，就一直思考怎么弥补的问题。

　　儒生们一直想夺回东林书院，但墨家那边声势很盛，抢回来一次恐怕也没什么用。钱程和赵//飞雁混的很熟，也不好意思直接说什么。

　　不过，钱程很快想到了新的办法。

　　他一直关注与西洲人有关的各类知识，以便于更好地管理和对付他们。而西洲的教会，虽然已经有败落的趋势，但依然是他们目前仅有的、有教育功能的组织。而且，说他们是西洲土人之中，组织程度最好的势力，也没什么问题。

　　想对付西洲人，就得学会怎么对付教会。而钱程仔细研究后发现，教会很重视家庭对于维持宗教氛围的作用，和对妇人传教的意义。

　　西洲的妇人，地位并不高，大部分人在社会中也并不起眼。但对她们传教，要更加简单。而信教的妇人，甚至经常比男人更加虔诚，乃至狂热。

　　妇人的影响力也比人们想象中大得多。一个妇人加入教会，甚至可以很快把家庭中的几代人都拉进来，比身为家主的男人，效果都更明显。

　　钱程搜罗到的拜上帝教资料里，记录了不少早期传教的事迹。里面有不少王后或者贵妇，说服自己丈夫皈依的记录，而反过来的，几乎没有。显然，无论在哪个阶层，这个规律都是成立的。

　　教会已经有意识地开始利用这一点。而他们能用，钱程当然也能用。

　　想要宣扬道德礼义，并且让一代代人都能坚持下去，向成为君子努力，那么持久的教育就是非常必要的。而想要让整个社会的风气不断改善，毫无疑问需要从每个家庭做起。

　　在重视家庭这方面，儒生们并不比其他人逊色，只是传播教化的效果，一直很一般。现在这么一想，钱程就恍然大悟，明白了他自己、乃至先儒们，之前的疏漏在哪里。

　　靠劝说国君进行复古改制，现在看，是完全没用的。先贤们用各种方式，劝了几百年，从天下还有数百诸侯，劝到只剩一个皇帝，还是没人肯听从。而且，这还不止是他们一家的问题，殷琼乃至赵//飞雁那边的处境，几乎都差不多。

　　现在的形势很明显。当今的学者，未必能找出比肩诸子的，但皇帝对他们的态度，比当年的诸侯糟糕多了。按这个趋势下去，早晚得完蛋，与其坐等灭亡，不如换种思路。

　　在民间传播自己的学说，然后反过来推动朝廷和天子接受已经成功的观点，这是蛮夷都摸索出来的经验。

　　然而哪怕墨家的组织，实质上也是一个游说和服务君王的集团。也就最近，一些不得志的儒道学者，才开始合伙琢磨这个问题。先贤们都没有想到这种思路，实在令人惋惜。

　　既然如此，钱程就准备自己先试一试——而从已有的经验看，从妇人开始，显然是风险最低而见效最好的方法。

　　他和殷琼商量了几次，就着手去开新学堂了。

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