“古礼中的军制，和现在有什么区别？”皇帝问。

　　“理论上没什么区别。”钱程说：“都是给国人分发田地。得到田地的人，就为朝廷服役。只不过，现在天下的形势，越来越偏离古礼了。”

　　“你详细说说。”皇帝鼓励道。

　　“按古礼，就不该有私田。”钱程振声陈述起来：“《诗》云，‘普天之下，莫非王土。’天下的田地，都是属于天下的。天子代天执政，管理、分发田地，全天下的土地，都在天子名下。所以，天下只有王田，没有私田。”

　　“民众的田地，是暂借来的，过段时间，就要交还、重新分配。借多长时间，各家说法不一。有些认为是三年，有些认为是四十年。但无论如何，都要收回、流转。”

　　“现在，各地的形势却不这样。”他摇摇头：“很多地方，实际上已经变成私人垄断田地，甚至夺取、垄断他人的田地了。这样下去，兵制也肯定会出问题的。”

　　“拿了陛下的田，这些人就给陛下打仗。若是拿了豪强的田，他们给谁打仗呢？”钱程反问道：“现在各郡正卒日益穷困，也应付不了远征的兵役，朝廷只能征发谪戍之人充数，骨干部分再用正卒、骑士、募兵支撑。这已经是很危险的事情了。”

　　“不是臣危言耸听，只是这些事情，是接踵而来的。”他分析道：“就像刚才所说，田制、兵制实为一体。民众丢失田产，正卒就会衰败；正卒衰败，陛下手中能对付豪强的办法就又会被削弱；无法抑制豪强，豪强就会更加肆无忌惮地吞并土地。等到哪天，正卒敌不过豪强部众的时候，这天下也就危险了。”

　　皇帝沉默下来。

　　“朕又何尝不知道。”皇帝叹道：“可惜中原这边，很多事项都是积重难返。朕有心去做，也只能慢慢来。”

　　“所以臣觉得，不妨在西洲先试试。”钱程说：“西洲若是成功，雍州、并州之地，多有战事，旧制保存的也不错，可以用这里继续。再能成功，就向天下普及开。若是这办法不行，蛮夷之地，失败一次也没什么；若是能成功，陛下大可推而广之，天下又有谁敢阻挡呢？”

　　“你且说，应该如何去试？”皇帝问。

　　“利用田地，兴建师、旅。训练国人，以师旅保卫田地，抵御蛮夷。”钱程回答。

　　“这名字有什么含义么？”

　　“没特别的含义，就是古代对军队的称呼，和现在的部、曲差不多。”钱程回答：“旅在上古文字里，就是一面旗帜下站着几个人，既表示一旅军队，也表示旅的旗帜。《诗经》说‘殷商之旅，其会如林’，就是说商人的旅旗像林木一样众多。”

　　“旗帜部分的文字，都是用于军中为多。有‘旌’、‘旗’这类，表示旗帜本身；还有‘游’这种，表示军队行动的字

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