“税制定立之后就是执行的问题。”钱程说：“不过这也有章可循，按照大禹当年的制度收取即可。”

　　“九州划分完成后，大禹按照土地和物产的情况，将税收高低也分成了九等。”他说：“不同地区，核实收成多少，这才是合乎常理的。现在条件允许，就应该向古代圣人学习。”

　　“那税率到底定多少，你如何确定？”皇帝问。

　　“将田地分成井格，授予国人。收获的时候，各等田都选取几块，取其平均作为收税的标准。之后每块井田都如此征收，不用改动，也不用临时核算。这就可以了。”钱程说。

　　“不过西洲现在能控制的田地还有限，分成九等太多。到底怎么规定合适，还得再根据情况调整。”

　　“这种也是井田制？”皇帝追问。

　　“是的，井田本来就有各种方法。”钱程回答：“夏朝用‘贡’法，每块井田里，取出十分之一，而不另设公田。因为像缴纳贡品一样，所以叫‘贡’；商朝用‘助’法，同井的人除了私田，还共同耕种一块公田。公田的产出作为赋税，不再征收私田里的粮食。因为大家相互扶助共耕，所以叫‘助’。周礼里，贡法、助法是同时存在的。先师孟子专门讲解过这些制度。”

　　“税率也有很多，从九分之一到十一分之一都有。什一税的说法只是概况。不过总而言之，这些并不是规定死的，完全可以视情况进行调整。”

　　“陛下放心，这一套，都是完全合乎古礼的。”钱程确信地说。

　　皇帝想了一会儿，没有表示反对。

　　“现在最大的妨碍，就是各地豪强。西洲的豪强你怎么处理？”她饶有兴趣地问。

　　“西洲没有豪强。”钱程回答。

　　“现在你那边，豪强应该不多。不过等贸易火热起来，土地也分配完毕，肯定会有豪强出现。中原的大族豪商，也会往那里伸手的。”皇帝提醒道：“之后，你准备怎么办？”

　　“西洲不存在豪强。”钱程重复道。

　　皇帝看了看他，皱了皱眉头，正要思考。钱程那边顿了片刻之后，又解释起来。

　　“按古礼，人分为三种：国人、野人、蛮夷。”他说：“缴纳赋税，参加战争的，是国人；只随便交些贡赋，作战时也不太指望的，是野人；不交税甚至妨碍收税、与朝廷对抗，图谋不轨的，是蛮夷。”

　　“豪强是近世才有的定义，古礼中没有豪强。和土人领主、流窜匪徒、匈奴贼寇一样，归入蛮夷即可。”钱程想了想，回答：“所以，出现豪强的话，不管是西洲的还是本地的，按照礼制，鸣鼓召唤国人攻打他，驱逐他的势力，收缴他的田地财富，用来补贴官府与国人——这就是古礼中的办法。”

　　“这些现在执行的如何？”皇帝问。

　　“很顺利。”钱程说：“都是多少年的

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