明珠家事说得以流传,一是因为《红楼梦》里贾府的遭遇与康熙朝大学士明珠一家的荣枯有着相似之处,二则是纳兰性德的性格才情,使人很容易就能联想到贾宝玉的性格特征。
多情、命运多舛。
这是纳兰性德和贾宝玉的共性。
《红楼梦》第一百一十九回,贾宝玉中举后看破红尘,遁入空门;纳兰性德历经“入词馆而不得”、“卢氏难产而死”等种种现实后,人生态度逐步由积极向上转向消极低落。
在纳兰性德的诗词中,“红楼”二字反复出现。
独拥余香冷不胜,残更数尽思腾腾。今宵便有随风梦,知在红楼第几层?
——《饮水诗·别意》六首之三
别绪如丝睡不成,那堪孤枕梦边城。因听紫塞三更雨,却忆红楼半夜灯。
——纳兰容若《鹧鸪天》
莫教星替,守取团圆终必遂。此夜红楼,天上人间一样愁。
——纳兰容若《减字木兰花·新月》
《红楼梦》中着名的《葬花吟》“葬花”二字亦在他的《金缕曲·亡妇忌日有感》中有所体现:“此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇,葬花天气。三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。”
另外,《红楼梦》中,贾宝玉中乡试第七名,而公元1676年,纳兰性德考中进士也是第二甲第七名。
清人陈康祺在其着作《燕下乡挫录》徐柳泉的话说:“小说《红楼梦》一书,即记故明珠家事。金钗十二,皆纳兰侍御所奉为上客者也……”
晚清张维屏在其《松轩随笔》如此记载道:“容若,原名成德,大学士明珠之子,世所传《红楼梦》贾宝玉,盖即其人也。《红楼梦》所云,乃其髫龄时事。”
甲戊本《石头记》墨笔书批人孙桐生说得尤为肯定:“予闻之故老云,贾政指明珠而言,雨村指高江村,盖江村未遇时,因明珠之仆以进身,旋膺奇福,擢显秩,及纳兰势败,反推井而下石焉。玩此光景,则宝玉之为容若无疑。”
这些记载都把纳兰性德和贾宝玉联系起来,尽管无实据,终究事出有因。
明珠家事说广为流传,还与乾隆皇帝对《红楼梦》一书的看法有关系。
赵烈文的《能静居笔记》就记载了这么一件事。
“曹雪芹《红楼梦》,高庙末年,和以呈上,然不知其所指,高庙阅而然之,曰:“此盖为明珠家事也。”
“高庙”即清高宗乾隆,“和”即宠臣和珅。
只是,这条记载的准确性如何,很难确定。
私人笔记嘛,特点不就是姑妄言之,姑且听之么?
而且这个说法也不见得是乾隆皇帝的原创,他事先也有可能对“明珠家事说”有所耳闻。
然而,乾隆皇帝金口玉言,他这话流传下来,不知影响了后世多少研究《红楼梦》的学者。
持否定态度的也大有人在,晚清李慈铭即认为明珠家事说“按之事迹,皆不相合”。
总之,明珠家事之说一方面缺乏具体论证,一方面在理论和方法上也没有总结出共性,他们起于猜测,止于猜测,甚至只提观点,不做任何说明,简直就是挖坑不填、管杀不管埋的节奏!
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