计其数,流行不衰,这一时期的作品统称为旧哌武侠小说。”
“进入30年代后,武侠小说的创作呈现出百家铮明的局面,形成武侠小说的高峰。创作中心由金陵,沪市逐渐转向津市和京城,出现了三、四十年代代表武侠小说最高成就的“北派五大家”,即:李寿民(还珠楼主)、宫白羽(白羽)、王度卢、郑证因、朱贞木五位作家。”
“五位作家都自觉地从不同的侧重点描写江湖绿林,无论是在小说中融入大夏传统精神哲理,还是以反讽的形式批判现实,亦或是通过儿女悠情揭示思想冲突,都能够自成流派,分别建立起独树一帜的风格。”
顾秋风正襟危坐,听得津津有味,这是他从未看过的知识。
这之后,那名博士生就谈到了金骨温黄梁等等武侠作家。
搞笑的是,当他在台上讲到《神雕侠侣》中的杨过无视礼法,摒弃丰见祯节观念,与小龙女由师徒变为一对“侠侣”时,居然被台下的一位教授当场要求背诵元好问的那首《摸鱼儿·雁丘词》。
“问世间,情为何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑!欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待骚,人,狂歌痛饮,来访雁丘处。”
“啪啪啪啪啪!”
或许是学术报告厅里的气氛让众人压抑了太久,他一念诵完,众人就骚,动起来,掌声从好几个地方同时响起。
前方的几位教授脸上也笑成了花儿。
“诶。”孔泽凑近低声道,“他刚刚是不是背错了,不是“直教人生死相许”吗?”
顾秋风看了他一眼,只说道:“他没背错,怕你记错或背错了。”
“是吗?”带着深深的怀疑,孔泽从口袋里摸出了手机。
顾秋风笑了笑,不再多说什么,继续听着。
“直教生死相许”这句词里为什么没有“人”?
其实仔细一想就明白了。
《摸鱼儿·雁丘词》是元好问十六岁去并州赶考的路上,为雁殉,情而死的事所感动,而写下的咏物词。
具体到这一句,之所以没有“人”,是因为词人认为这种情感(其实就是爱情),不仅仅只存在于雁身上,其他的生命之间也有,而其他的生命,不单单只是人。
词人把爱情由雁扩大到其他生命之上,这就是对诗歌主旨的升华。
“1954年,梁余声的《龙虎斗京华》开启了新派武侠小说的先河,在极短的时间内武侠小说里迅速繁盛起来,赢得了一般市民和知识份子的热爱。”
“梁余声是新派武侠小说的开山鼻祖,代表作有《白发魔女传》、《七剑下天山》等等,他从历史中选取素材,尤偏爱于明组充土,朝代更替之际的风云变幻和人事沧桑,这使得他的武侠小说兼有历史小说之长。梁余声有着精深的古典文学素养,他在写人写景时,都力求一种浓郁的诗词气息……”
看着台上的那名博士研究生,顾秋风知道,接下来,他就该讲金蛹和骨龙了。
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