过的学子也有许多，虽然如今呈现的态度，似乎是普遍的反感，但其实，天下读书人何其之多？总有些人会被笼络了过去，以买活军那处繁花似锦的态势，或许这样的人还有不少呢。

　　文坛之上，素来是众说纷纭，如此众口一词驳斥一家的场面，是难以见到的，按宋一衷说起，两京的报纸，各有侧重，如京城的报纸，多是御史投稿，便有官气，何谓官气？那便是在细处做文章，譬如有文章大骂谢六姐抹黑三代之治：三代之语，始于春秋，见于《史记》，那都是先贤遗珠，字字掷地有声，哪里是你谢六姐随便说几句话便可否决的？若说你有凭证还好，你什么凭证都没有，《尚书》古文、今文之争，尚且还有典籍佐证，你谢六姐是打算就靠几句话，便把三代定为所谓的奴隶社会，存在着普遍剥削，又有什么人均寿命偏短的结论了？

　　这一派大约可以分为‘证据呢？’派，所言确然是十分有理的。不过武叔卿看了不以为然，因为谢六姐来自仙界，这眼下已经是公然的认识了，虽然她本人予以否认，但毫无疑问她是可以前知的——前知，一向是仙人的特征，而且谢六姐也说中了气候会一直偏冷，‘小冰河时期’这一点。谁知道这文章传开去之后，买活军会不会圈出一块三代遗址来供人发掘？要知道自从《政治与社会》中提到了一句甲骨文，又解释了来由，如今中原一带的龙骨价格便翻了几倍，就这样还是供不应求，海内的方家都在求购龙骨，要作为三代的遗迹而珍藏呢！

　　这可都是瞎编不出来的东西！有没有说谎，其实是很好分辨的。这‘证据’派与其说是质疑，不如说是激将，似乎是想看买活军拿出更多新的史料。不过买活军目前对这一派是置之不理的，其在士林中也没有激起很大的声势。

　　第二派，主要质疑的则是买活军剥削理论在逻辑上的缺失，这一派以学子为多，在金陵也有不少声音和京中报纸呼应，主要特征有二，一，许多是采用白话文在说理，第二，在文中多是引用‘逻辑’这个新词儿，认为买活军的理论逻辑僵硬，这种对新事物的接受和学习能力，自然是非年轻人莫属，而且他们为自己辩护的心情，也是很了然的——能够在两京读书的小年轻，家境都不会差，他们很急于通过反对关于剥削的理论，论证出自己生下来就有吃有穿，不事生产也吃喝不愁锦衣玉食的生活，是来源得很正当的。

　　‘逻辑呢’派，主要的论点在于买活军剥削理论，似乎限于追求绝对的公平，譬如均田制，均田制的消失其实就是因为人有良恶愚闲，总有人日子过不下去，也总有人行有余力，可以耕种更多的土地，若说上古之时，也就是所谓的原始社会

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