的。
冷鑫能够在这么短的时间内就想好了怎么隐藏金矿石的办法，从这里可以看出，冷鑫这个人的能力还是有的，要是冷鑫能够把这个能力用在正事上面的话，冷鑫也会成功。可惜的是，冷鑫直接把自己的这个能力用在了黑---道上面。
不过，冷鑫要是现在去许昌他们那里看一看，要是没有那样的自私，他马上就会知道，这金矿其实早就已经被许昌和猴子两个人发现了，可惜，他并没有怎么做，所以，冷鑫的结果当然会是竹篮打水一场空。
哎……，这真是天作孽，犹可存,自作孽，不可活啊！
天作孽犹可违，自作孽不可活这句话的意思是上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
【出处】战国?邹?孟轲《孟子?公孙丑》:孟子曰:‘仁则荣，不仁则辱.今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家间暇。及是时明其政刑，虽大国必畏之矣《诗》云：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予?’
孔子曰:为此诗者。其知道乎？’能治其国家，谁敢侮之，今国家间暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命。自求多福。’
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不可活。’此之谓也。”
【译文】孟子说：“〔诸侯卿相〕如果实行仁政，就会得到荣耀；如果实行不仁之政，就会遭受屈辱。如今这些人。非常厌恶屈辱，但仍然处于不仁之境地，这正好比一方面厌恶潮湿，一方面又自处于低洼之地一样。
假若真的厌恶屈辱，最好是以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治、法典。纵使强大的邻国也一定会畏服它了。
《诗经?豳风?鸱鸮》上说：‘趁着雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。下面的人们。谁敢把我欺！’
孔子说：‘做这篇诗的懂得道理呀！能够治理他的国家，谁敢侮辱他呢？’如今国家没有内忧外患，人们追求享乐，怠惰游玩，这等于自找祸害。祸害或者幸福没有不是自己找来的。
《诗经?大雅?文王》上又说：‘我们永远要与天命相配行事，则福禄就会自己来。’
《太甲》上也说过：‘天降的灾害还可以躲避。自作的罪孽，逃也逃不了。’正是这个意思。
天作孽。犹可违，天命所做的不善是可以改变。我们修善积德就可以改变
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