敌众。而后，四海皆准，世界大同。便是所谓：『天地一；大同异』。
一金知人心。
授人以金，授人以书。本无不同。目的也简单：明辨是非。是，则与子同袍。非，则与子割袍。
“岂曰无衣？”
太学袍，出自儒服。太学生日常坐卧起居，如“林宗巾”、“陈蕃榻”等，皆有典出。底蕴深厚。
孙策初来乍到。虽美姿颜，好笑语，却不敢恣意。正襟危坐，不苟言笑。毕竟行伍出身。与经学世家子弟相比，五学根基，相差甚远。若平常入学，先易后难，循序渐进亦无妨。奈何乃儒宗入门弟子。学坛上下皆以为，必有过人之处。课业之博大精深，可想而知。
所幸，孙策性阔达。上佳资质，又持之以恒。再得好友庞统，课间私授。豁然开朗，融会贯通。
谓“钟鸣鼎食”。自时钟技艺大成。蓟国精准计时器，大行其道。
太学亦建有自鸣钟。
课业，分早中晚：晨读、晚修、日课。
日课，又分“大课”与“小课”。因大课多在堂内传授，故又称堂课。授业之处，便唤“课堂”。
“速去课堂。”晨读毕。见孙策仍苦思榻上，庞统遂下榻唤道。
“（五经）博士何人？”孙策这便回神。
“乃南州高士徐稺之子，徐胤。”庞统耳熟能详：“徐胤，字季登，笃行孝悌，隐居不仕。公府礼请相见，固病不诣。黄巾乱后，寇贼从横，皆敬其礼行，转相约告，不犯其闾。”
好友当面，孙策不做遮掩，这便笑道：“既隐居不仕，何以至此？”
“此一时，彼一时也。”从父庞德公，亦是隐士，庞统自有说辞：“时南州高士徐稺，亦屡辟不就。且传语郭林宗：‘大树将颠（覆），非一绳所维（系），何为栖栖不遑宁处？’”
“‘有此父斯有此子，人道之常也’。”孙策出口成章。
“然也。”庞统转而又道：“可惜郭林宗未遇蓟王。徐季登，乃北海一龙之华歆，举荐蓟王当面。蓟王遂命门下主簿孙乾，安车徵辟。并传语曰：大树将颠，非一绳所维，孤欲举国绳之，公愿为一股（绳）乎？”
“举国为绳，甘为一股。”孙策心有戚戚。
“我辈皆如此想。”庞统催促道：“速去，迟恐末席。”
“莫非，居无定席？”
“伯符兄，莫非不知‘无极座’乎？”
“未知也。”
“‘负阴抱阳，冲气为和’，便是‘无极座’之真意。”庞统语速飞快：“坐榻书案，排如玦。玦，半玉也，圆玉缺半乃为玦。随天圜楼内分，先来居内，后来居外。不分座次。”
“原来如此。”玦坐与玦阁同意。天圜楼，本就是上下五重，环形楼宇。“半环曰玦”，内中分割，必是玦形大堂。
二人这便同下藏书阁，往五经大课堂而去。
课堂门前，已列队如龙。
见庞统后来，便有前人让位。
却被庞统谢绝。安心与孙策，列于队尾。
便有人窃问让位者：“此何人也？”
让位者答曰：“岂不闻‘四子’乎？”
窃问者言道：“古之先贤，岂不知邪？‘尧命四子以敬授民时’。四子，谓：羲仲、羲叔、和仲、和叔也。”
“非也，缪也。”让位者答曰：“太学四子，非尧帝四子。”
“何人竟并称太学？”窃问者颇为不服。
“周瑜、司马懿，庞统、诸葛亮。此四子也。”
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