分配土地来获得广大的农民支持，又有效的利用政权的恐怖在好感的基础上炼化真金白银，产生出忠诚于自己地臣民，并且在它以后的战争中发挥了巨大的使用。
学者获得共识的是。领民的好感与政权地恐怖，是一种不二的法门，他们就是以矿石来形象比喻——如果说矿石就是好感和利益的基础，那炽热的火焰就是提炼真金白银地唯一途径，唯一令学者们遗憾的是，地上天堂党的地上天堂理论，局限于当时的技术条件，并且没有系统的认识。到了以后更是有点走火入魔。在不能给予充分的利益来抚育矿石的情况下，就大肆炼化。这反而动摇了它的基础，产生了许多玉石俱焚地后果，因此直接导致了20世纪末到21世纪早期的思想迷茫时代。
到了26世纪，这方面的认识，已经可以成为了一个系统，有理论，有步骤的体系，再无多少奥妙可言，安尼恩就是如此执行的，在这个理论体系中，矿石丰满的标准就是炼化的开始，而安尼恩以月饼事件来确定了时机已经成熟，万不可拖延下去了。
“喀法，每个村子中出来的少年都已经结束了学业了吧？”
“是地，已经结束了。”
“让他们回去，配合各神殿地牧师，进行一次思想大洗礼，关键就是不断的灌输和纯洁思想，在这个阶段，主要以灌输为主，虽然现在领民对领主家有好感，但是领主到底好在什么地方呢？他们地生活到底有多幸福呢？领民的认识还相当模糊，他们的使命，就是务必和各神殿的牧师在一起，把领民这种好感提炼出来，进行清晰化，组织化，烙印化，换句话说，就是提高他们的思想觉悟。”
“而使这样的好感扩大，清晰，烙印，无论和平还是战斗的方式，都必须有鲜明的对比，你们目前可以组织几场戏剧，把以前他们当奴隶时，当佃农时的痛苦生活提炼出来，演给他们看，他们这样的生活还只有三年，以前的记忆还在，因此肯定可以获得相当大的效果。”
“但是，仅仅这样还不够，鲜血才是灌溉花朵的唯一方法，我们就必须弄出几个典型出来——也就是破坏他们幸福生活的典型，在经过参与杀戮和惩罚叛逆之后，面对这些他们熟悉的人被鞭打和处死，他们会因此感觉到恐惧，而这种恐惧又会某种程度上加强对领主的忠诚和好感，并且形成思想定型而深入他们的骨髓，使他们产生无法摆脱的敬畏——其实强盗和海盗的投命状也有点类似的作用——但是千万要记住，这就如性爱一样，有时一定程度上的粗暴，可以加强快感和情趣，但是越过线了，就会起反作用，反而会破坏好感产生仇恨，所以，必须严格控制这种‘用鲜血来加强好感和忠诚’的程度，当然，
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