按照李承的推测,此时的千宗易还未抵达“宗师境”,应该介于大师与宗师之间。
织田信长于永禄十一年1568年至天正十年1582年间,推翻了名义上管治东瀛逾200年的室町幕府,为东瀛茶道带来空前发展,也为千利休的扬名,提供最好平台。
织田信长出生于武家,痴迷茶道,今井宗久、津田宗及和千宗易同时得到织田氏的欣赏,成为茶头茶道师范。
与权力者结合,这是利休生命中的一大转折。在织田氏的这一平台上,他开始了向宗师迈进的步伐。
千宗易先是在各种茶会上提出“细工”概念,也就是茶道各色用具的“精细化、专业化”,千家十职,由此而诞生。
千家十职指的是:一、茶碗师陶瓷二、釜师铁壶三、涂师漆匠四、指物师屏风等饰物五、金物师金属物件六、袋师布料用品七、表具师茶盘台子等八、一闲张细物师藤具九、竹细工柄杓师竹具十、土风炉烧物师炭炉。
这就是用“专业”征服雇主。
这种分工明确的提法,得到织田信长的大加赞赏,并授命他去组织这些分类专业的生产。
千家十职由此传承下来。
如果说,千家十职,只是“形式”上的专业,那么他的第二步,就是思想上的“专业”。
在1580年的一次茶会上,面对“竞争对手”今井宗久的进逼将“天下三大茶具”之一的松岛之壶因茶具多处神似奥州风景胜地“松岛”故得名敬献给织田信长,千宗易率先提出“道”的理念。
他在师傅武野绍鸥禅茶一味的哲学基础上,提出“和、敬、清、寂”的东瀛茶道思想,指引东瀛茶道后千年的发展方向,并借此一跃而成为茶道宗师级人物!
至此,千宗易的地位,无论是同辈的师兄今井宗久,还是晚辈的津田宗及津田宗及的父亲津田宗达,也是武野绍鸥的弟子,不过未入门,都无法撼动。
1580年代,是千宗易的人生顶峰阶段。
他在这十年中,不仅完善自己的茶道思想,还将师傅未曾达成的愿望一一实现。
千利休之所以被成为“东瀛茶道集大成者”,不仅仅是提出“细工”分类和“和、敬、清、寂”的东瀛茶道思想,更在于,他将东瀛的饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的综合文化体系,全部纳入东瀛茶道。
至此,他宗师大成!成为东瀛千古传颂的“天下第一茶师”!
可惜,盛极而衰!
进入1590年代,他很快被丰臣秀吉勒令切腹自裁!
至于丰臣秀吉为什么要杀他?历史学家猜测很多,公认的主要原因有三点。
织田信长死后,丰臣秀吉当权,最开始,丰臣秀吉还是非常欣赏千宗易的,继续聘请他担纲茶头,甚至千利休
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