文是通过英文翻译的,原本就是模拟音,而英文翻译至罗马文又会发生一次读音变化,难怪自己听着耳熟呢。
这是鄂多立克的使徒文牒!
什么叫使徒文牒?
先说文牒,唐僧去西天取经,会有通关文牒和僧侣度牒,前者为国家出具的通关证明,后者就是当时的僧侣身份证明。
唐僧是僧侣,鄂多立克是使徒,同样需要相关的身份证明。
什么又是使徒呢?简单理解就是受命于教区教会的委派,前往某个地区去传教的信徒,类似于后来的传教士,但要比传教士更严格。
怎么比较呢?以利玛窦为例。利玛窦他来明朝传教,为了传播信仰,他脱下教袍穿上汉服,为避免刺激明朝当局,很少主动传播神学,对于教义也进行了删改和调整,譬如他从来不提“人人平等”等教义。
这在于“使徒”来说,绝对是离经叛道使徒就是忠诚的信徒,必须不折不扣的传播教义。
因此,使徒和传教士,还是有区别的。
欧洲中世纪,各个教派都曾经派出无数的“使徒”去传播信仰,这些使徒的身份文牒,就是加注教会说明的使徒信经。
这位鄂多立克,就是公元十四世纪,意大利乌迪内教区圣方济各会派往东方的使徒。这份羊皮纸,就是鄂多立克的“使徒身份证书”。
“欧巴知道这位鄂多立克是谁?”
“威尔斯,这位鄂多立克是历史上有名的传教士?”
见李承恍然大悟的样子,泰勒和琼尼,不约而同问道。
“这人还真的挺有名的。你们没读过鄂多立克东游录吗?”
两女都摇摇头。也是,这是一本十四世纪早期的口述游记,文采很一般,远不如马可波罗游记知名。
李承将羊皮纸再度展开,感慨地摇摇头,自己竟然能在北羡这地得到他的使徒文牒。他找了张凳子坐下来,为几人讲述这位传奇的鄂多立克。
琼尼搬来两张凳子递给泰勒一张,又让伙计准备几杯咖啡,准备听故事。
1054年,基督教会发生一起重大事件,罗马教廷为核心的天主教会和拜占庭皇帝信奉的东正教,彻底决裂。由于出海口被东罗马帝国封禁,天主教想要往东方传教,变得极其困难。
这种情况一直持续到蒙元西侵。
蒙元的疆域极其辽阔,虽然蒙元性喜劫掠好杀,可大一统的疆域,还是给宗教传播,带来一定的便利。在当时,色目人元代时对来自中西亚、西亚、和欧洲各民族的统称是二等人,地位要比汉人高,比南人更高。因此,很多色目人来中原做官经商,各个教派也趁机来中原发展。
就是在这种背景下,鄂多立克在1318年春,被派往东方传教。
他从乌迪内到君士坦丁堡,再前往特拉比松,然后到埃尔兹伦、大不里士,及孙丹尼牙。逗留一段时间
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