生的，他们的理论论述，肯定会受到文明背景的影响。Tg在学习的时候，当然也会学来一部分。但问题正如之前所说，tg有一批学问高深的经师，女权主义者虽然也想抄，但她们却连个常凯申都没有……

　　这和新自由主义的新教背景，还会相互叠加。而这样的结果，就是之前说了好几遍的“新教化”。（它其实渗透到了我们周围的方方面面）

　　此外，现代女权主义的基础是消费主义，所以它其实是以市场，以商业为主体的。这种情况下，它自然也没法辩证看问题。

　　Tg可以要求汉族和少数民族都得遵守规则，互相做出让步，但现代女权主义只能要求男方让利，承担责任，没法要求女方做出对位的行动。

　　因为在市场里，是有竞争的，哪个“教派”的教义里，要求女性也承担对男性的责任，那就没法竞争过其他号召力更强、消费能力更强的教派了。就像利润不够高的企业最终会被淘汰一样，这种教派，也肯定会被大环境淘汰的。

　　缺乏理论和辩证思维，强调信仰，喜欢借用别人的经——这一切就导致，只要我们稍微留意下，不难发现，现代女权主义的话语里，有股几乎无处不在的宗教味道。

　　到最后，它的理论就只是预设一些似是而非的“公理”，要求大家都默认这些概念成立，在此基础上进行论证。但这些“公理”是它四处瞎搜集来的，看的是对自己是否有利，而不是是否成体系。所谓公理能否自洽，其实它自己都不一定搞得清——这些“公理”，更时髦的说法，叫“政治正确”。

　　但问题是，中国恰恰是个“政治正确”水土不服的环境。

　　宗教社会里，教徒对于神谕当然是要言听计从的。但我们之前也分析过，现代中国人本质上是“精神士大夫”，他们更喜欢权责对等，而不是突然有人告诉你，要无理由地做什么。

　　哪怕是神仙想让人做事，也得先说这样有功德，大家才会积极。无缘无故提出个要求，肯定会让人迷惑的。

　　所以，那些让人本能觉得“违和”的感觉，很多可能就是这么来的。

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