的概念不会立刻消失，新旧概念往往处于一种“叠加”状态，甚至使得受众陷入迷惑之中。这种情况，前面也说过了。

　　这些规律，不止在中华民族问题上适用。比如，我们可以回过头，看看那个女权主义的情况。

　　这一类思潮，基本可以确定，是清末传入中国的。有些说法认为，慈禧太后自己，就曾经对它产生过兴趣。

　　我是不太确定这个说法的，但慈禧太后女权说，可能是美国那边一个显学。我看那边很多大媒体都宣传过这种观点。还有人拿这个作对比，指责tg权力核心一直是男人为主，过于男权，怀念慈禧时代的。总之，这些欧美研究者应该是真的喜欢老佛爷，其他的我暂时看不出太多东西。这个阶段有没有尚且存疑，可能只是后人的一种想象，我们暂且叫它老佛爷女权。

　　清末维新派，也提出了一些改善妇女权利地位的思路。

　　梁启超对于提高妇女地位的态度是“强国保种”。他认为，母亲的素质对国家和民族至关重要，妇女教育不足，会影响整个国家的未来，而“女子若受教育，上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种，妇道既昌，千室良善。”所以，希望能广泛创办女学。

　　此外，维新派也支持男女平等和鼓励妇女参政，培养妇女的社会责任感，承担国家危难时的责任。

　　这一时代的思路，说不太清是本土还是外来为主，应该是二者兼有。不过也有人认为，这算不上女权，因为这些思想的目标，是作为整体的国家和民族，而不是女性本身。他们的对策，也是完全实用主义的思路。

　　正统的女权主义，一般认为完全来自西方（特指西欧和美国）。

　　最早进行宣传的，是传教士。因为基督教对教徒的要求，经常与当地文化不同，所以倾向于把教民组织起来，进行教育。在中国，也是如此。基督教一直很重视在妇女间进行传教，然后通过妇女影响男人，所以很早就组织了对应的女性团体，进行文化培训，组织教区互助，教导一些一夫一妻之类的教义。

　　（我看的资料还说传教士教导男女平等，不过教会真有这种教义？暂时持怀疑态度。）

　　此外，和洋人接触多的地方，商人、买办开始接触和引进洋人的各种理论，女权理论也包括在其中。

　　革命党也开始有意识地翻译西洋著作，借助其中的思想，动员妇女加入革命。辛亥革命之后，革命期间产生的一些妇女组织开始试图获得权力，闹得最大的时候，曾经有妇女团体掌掴宋教仁的事件。

　　不过这些实际行动也只是昙花一现，随着北洋系夺取权力，很快就消失了。但思想引进和宣传，依然还在继续，并且在五四到大革命这一段，达到了高、、潮。

　　这一时期，主要的思想依

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