湖南大经师本人似乎是不怎么喜欢这种“超级汉朝”的。

　　他的倾向非常明显，如果3.2是：人——（天——朝廷），那他的思路就是（人——天）——朝廷。掌握“天”的祭司团，与“人”结合，实现“人”“天”合一的目标。

　　我们把这个作为标志，划出一个4.0级。这里，代表天的祭司团偏向人，而不是按照习惯偏向朝廷，这也是它和3级的区别所在。

　　湖南大经师好像挺关注汉朝，经常给别人推荐《汉书》。但同时，他好像也不怎么喜欢这种高合法性官府，甚至鼓励其他人去反权威。

　　比较有意思的是，现在不少“向往自由”的人，很多学的他当时那个反权威的路数。不过很可惜，大家似乎都不理解，也懒得知道他究竟在反什么……

　　我们之前说的3.2，可以理解成开启第三次合法性大周期。这类周期律，比较起来，其实是个正面效果，然而湖南大经师似乎也不喜欢周期律。

　　另一方面，理想的3.2模型，其实就是理想化的商鞅模式。这个政权只有人和国家组织两大部分，人为国家提供合法性和力量的支撑，而整体性的“国家组织”则统筹全部政教事务。在这个模型里，最大的目标是群体的生存、延续和发展，所有人都是为这个核心目标服务的零件，包括民众，包括国君，也包括商鞅自己。

　　这一套其实才更接近那种“法家乌托邦”，所以湖南大经师当年，估计也不是真的要推崇法家本身……

　　湖南大经师对这个理想非常热衷，以至于试图直接进行尝试。这个努力都不是“超前”的问题了。中国当时的情况，实现3.0那种结构都很费劲，直接往4.0跳，肯定会产生问题。

　　这个尝试的后效大家都已经说的太多了，但有个地方，不知道大家以前注意过没。

　　湖南大经师经常给周围的人推荐史书章节，让他们阅读。一开始喜欢推《汉书》，最后则经常推《晋书》。

　　而两晋给我们的最大教训就是，中原人其实不怕目标太遥远，或是路径太虚妄。最麻烦的情况，是没有目标，没有道路了。

　　就像我们之前提过，上古三代的圣王故事，有点历史功底的学者都知道这是编出来的。但它们确实可以当做工具，去指引方向。湖南大经师按理也不可能不知道，自己的理念有多遥远，有多理想化，但对整个文明来说，只要它的逻辑不比上古圣王差，其实就足够用了。

　　当然，湖南大经师不喜欢写日记，我们也无从得知他到底考虑了多少方面。但从历史来看，这种遥远缥缈但有人尝试过的理想，可能才是防止魏晋化的最好方式。

　　现在很多人声称，自己怀念那个时代，崇拜湖南大经师。其实他们未必真的懂人家的理论，很多人只

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