模块4：天朝的覆灭

　　人的范围确定之后，就是天和朝廷的问题。

　　对天的界定，在中国古代，就是比较重要的话题。在近代，则更加麻烦了。

　　这其中一个主要问题，就是上面提到的，文明性和普世性的问题。

　　在古代，这其实不是个问题。新石器时代的大混战结束之后，华夏文明就是已知范围内唯一的文明体了。其他文明要么太弱小太落后，要么离得太远，晦涩不明。所以中国的王朝，既是文明型政权，也是普世型政权。

　　比如之前说过的汉朝，他其实根本不把哪怕波斯这种地方，当作一个对等的文明看。他的意识里只有遥远的罗马，能算一个文明。而且“罗马是文明”这个意识，是通过“罗马像我”来表现的，也就是说，他依然认为，只有自己这一个种类的文明，只不过这类文明同时存在于中原和罗马这两个地方罢了。

　　在古人认知里，世界的全部叫“天下”，作为天下唯一的文明政权，叫“天朝”。天朝一边掌管文明内部事务，一边对已知世界内的蛮夷进行规范、教化，至少名义上把他们纳入秩序体系。这个时候，朝廷的文明性和普世性是合一的。

　　但是到了近代，文明性和普世性分离了。

　　人们发现，自己的文明好像不是唯一的，而且人家的文明也不弱。这样一来，长期使用的“天下”概念，就出问题了。

　　在之前，历代王朝的许多思想理论，都是以此为基础的。现在这个基础垮了，就理所当然陷入了巨大的混乱——最简单的，是不是还要坚持朝贡秩序？还要不要坚持“普天之下莫非王土”这类理论？这都是巨大的理论问题。

　　这个时代依然还有诸多普世性的“天”，或者说合法性来源，但这些都不是和华夏文明绑定的了。之前说的各种问题，就都由此出现了。

　　而麻烦的还不止这些。

　　中国的文明型合法性，在接下来也被不断冲击。

　　最直接的问题，是武力不行了。一切文明叙事，最后终归都得靠武力支撑，但中国当时连自保的能力都没有。经过近百年战争，中国最后放弃了天下概念，也放弃了朝贡体系。承认自己是一个主权国家，承认曾经的藩属与自己平等。这意味着，不但失去了普世性，连本文明的中心地位和对外影响力，都丧失了。

　　至此，这两个支柱先后崩塌，中国三千年的“天朝”合法性，也随之终结了。

　　而这个崩塌，又引起了内部的反应。

　　之前我们说过，中国古代的思想家都是极其实用主义的。诸子百家的思想，说是哲学，但根本上来说，是治国理念。所以，现实的失败对他们的打击才这么大。

　　——当面对重大失败的时候，诸子百家是没法用等待弥赛亚或者马赫迪之类的说法，让信徒坚持的。实

　　请收藏：https://m.aiyue9.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）