于教徒理解，由此产生了三位一体的概念。这套理论本身，就阐述了神性从何而来、如何进入世间、如何授予教团合法性，所以，很有借鉴的意义。

　　PS：现实中，基督教在开除诺斯替异端的时候抛弃了大部分的流溢观念，所以不太明显了。伊斯兰教和犹太教里，这类概念却很常见，经常能在各种教派里见到。

　　比如犹太教的卡巴拉分支，认为神的十个方面形成了十个“原质”，进而通过复杂的相互关系“流溢”出整个体系。另外伊斯兰教的苏菲派也受其不少影响。

　　这些可能都是新柏拉图主义的产物，在东地中海地区长期传播，对各类神秘主义教派影响很大。比如奥斯曼苏丹有个称号是“真主在大地上的影子”，这个描述就很有流溢观念的味道（神的投影，或者说一个侧面），可能与苏菲派对奥斯曼的影响有关。

　　另外新柏拉图哲学也有“超脱”、“灵修”乃至“顿悟”的概念，而整个印欧系，向东直到佛教，都有类似的产物，并且通过佛教影响到了中原。

　　不过这里的概念详述起来很麻烦，可能是语言的问题。对于存在、本质之类的概念，印欧语系各个语言可以相对方便借助众多不同的格、不同的词性进行表达，但汉语就非常费劲。有人甚至认为哲学概念的基础，其实就是语言学，不同的语言决定了不同的思维方式。所以，出现偏差应该也是很正常的。

　　现实里虽然有佛教的影响，不过并没有这种儒学变化趋势。这一段是纯粹自己编的，设想下汉儒受到这些哲学影响之后会发生什么。

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