汉朝的情况也会好很多吧。

　　高仲给他解释了半天，才让他放弃了这个想法。

　　不过话说回来，钱程也只能抱怨一下了。他至今得到的诸多支持都是一群女人，乃至母狐狸提供的。这种情况下，他也没办法去真做什么。

　　钱程认为，真正需要做的，还是提升自己。

　　西洲人虽然造不成真正的危害，但也不代表他们就毫无可取之处。教会的组织和教义，有不少挺有意思的部分。

　　儒家最大的问题就是自己毫无组织，想弥补这个缺陷，确实需要广泛地学习已有经验。而根据这些经验，就如今的交通、通信水平，教育的普及程度，和社会的富裕程度看，短期内，想达到理想的情况，建立“君子”的共同体并不现实。但现在形势的变化，又要求他们尽快建立稳固有序的组织，尤其是在社会基层。

　　这种情况下，最有效也最可靠的方式，毫无疑问就是宗教了。

　　西洲那边的教会组织自不必说，殷琼他们一派的发展，也明显有这个趋势。据她说，自己这一门，最早是稷下先生慎子的后学，后来受到西王母的亲自提点，才跑到西北这地方来。

　　历代祖师把远自齐楚的神话传说，秦人、赵人的官方法术体系，当地民间的巫术，逐渐糅合起来，进行整理，一边研学修行，一边不断给民众传授各种法术技巧和知识。在这个过程中，他们借助西王母的旗号，不断向民间传播自己的思想，最后形成了现在的教派。

　　当今，这些人更是和同道一起，广泛向民间传播应对饥荒、疾病的各种方法。这几年天灾与人祸相互助长，他们便也去组织灾民和穷人自救。在这个过程中，积累了丰富的实践经验，也建立了更加完善的教派体系。西王母信仰借此广泛传播，整个教派的影响力也越来越大。很多人都认为，到这个地步，实际上已经不是道家，是道教了。

　　钱程认为，这就是一个非常好的例子。

　　而且，在这方面，他比殷琼等人更有优势。

　　西洲经营的整个过程，都是钱程亲自参与的。最早的计划，就出自他的手笔。

　　朝廷大军刚刚歼灭了当地领主和巴里希远征军，占领了加拉西亚东北部的时候。霍去病叫他去将军行营开会，讨论接下来应该怎么办。

　　当时，别说被突然出现的强敌打蒙了的西洲人，连朝廷自己，都处于战略决策上的迷茫状态。

　　从夏商以来，中原政权的对外决策，其实并不复杂，大体上也就两种情况。

　　对于能长期居住、耕种的地方，在那里的其他政权，定位都是自己争夺天下的对手，要和他们进行争霸，最终目标是消灭对方，获得统治权。这些地方都相对比较近，争霸战争之后，就是可以直接掌控的本土了。

　　对于不能长期待下去的地方，在那里

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