答：“阿尔比昂的国王自己，就同时是帝国皇帝的封臣，和巴里希王位的声索者。你说，他们算哪里的贵族？”
“呃……”
“所以这些东西，也就是大家为了方便了解势力关系和领地位置，简单划分一下，记起来方便。”夏洛特不在意地说：“只是个工具而已，不用把它看得太重。”“她说的还是中世纪时的概念。之后的王国更多，简直乱成一锅粥，很多地方，估计只有专业学者才能弄清楚。”艾伯特补充道：“硬要划分，是没有意义的。”
“那贵族们的民族也不能确认了？”孙鼎问。
“民族？他们讲究这个概念的历史，还没我这印章长。”艾伯特把手里的印章抛了下：“阿尔比昂人哄平民玩的游戏而已，需要时就跟着表演下，不用在意它。”
“这是怎么说？”孙鼎继续问。
“阿尔比昂人的思路很简单，让领民互相争斗，他们就没精力合作对付领主了；让敌人互相争斗，他们就没精力合作对付自己了。”艾伯特说：“当然，具体的方式是越来越先进的，民族就是其中的一种方式。”
“你不需要纠结它的定义还有具体分法，这是学者们才研究的东西。”他摊摊手：“这就是一个理由。你知道的，当你想打架的时候，对方喝了口水都可以是理由。”
“贵族就不要信这种东西了，别和那些缺乏远见的平民一样容易上当。贵族和贵族之间应该有默契，这样才对大家更有利。”他想了想，补充道：“哪怕对方是新教贵族。”
“他们不太容易合作么？”孙鼎问。
“他们总是喜欢分出数不清的派别，我觉得他们自己都不知道自己能分出多少互相敌视的异端来。”艾伯特摊摊手：“我个人更倾向于普世一方，所以不太看得惯他们这种行为。”
“你说普世？”
“换个词吧，就是……罗马。”艾伯特解释道：“你可能没学过宗教概念，但罗马总是知道的吧？普世这个概念，就是教会从罗马那里得来的。”
“哦？”夏洛特也来了兴趣。她所知的第二纪历史，在古代部分缺失严重，和这里的差别看起来也很大。因此，这里的历史，她也很有好奇心。
“当时他们了解的世界里，只有罗马一个最强大的文明。大部分人，一生的活动范围也出不了罗马。可以说，罗马就是已知世界。”艾伯特回答：“哪怕罗马不在了，教会也依然保留着这份记忆，并且把这个概念融入了教义中。”
“就像罗马时代一样，所有人不分地域和族群，都共同的身份，遵守共同的规则。”他说：“这就是教会认知的‘普世’：罗马就是世界，世界就是罗马。”
“之后，有许多用罗马的概念建立的国家。但不管是巴塞琉斯陛下的罗马、皇帝陛下的罗马、苏丹陛下的所谓罗马、还是沙皇陛下的所谓罗马，说到底都是罗马的模型。”
孙鼎有些好奇他是怎么判断“罗马”和“所谓罗马”的，不过还没想好，艾伯特已经继续说起来。
“这些国家，和阿尔比昂那种不断分割自己的方式，是正好相反的。而罗马式的结构，就是当年他们针对的主要目标。”
“目标？阿尔比昂人想干什么？”孙鼎问。
“杀死罗马。”艾伯特简洁地概括道。
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