说他之前还看了王国的公告。公告宣布说，加拉西亚正在准备裁撤之前历任国王滥封的自治领和自由市，剥夺贵族和城市行会的独立权，说这是实现统一的要求。但另一边，每次巴里希国王试图限制贵族权力，褫夺犯法贵族的特权，凉州官府却都同情贵族，明里暗里帮他们对付国王，说要维护秩序，不能让贵族世家的祭祀断绝。为什么这时候就不说统一了？

　　钱程忍不住笑了出来。他告诉使者，汉朝说的统一，不是领地和领民的统一这么简单。

　　为什么《春秋》要以一统为尊？因为天下万物，无不以此为始。天子从上天处受命，制定历法，确定正月。于是六合同风，九州共贯，天下都得到统合，这也是《春秋》的起//点。

　　钱程解释说，《春秋》这种典籍，不止是史书，也是经书。

　　诸夏的历代朝廷，也不是西洲人的世俗王国，而是具有神性的。天下统一，统一的不止是人和地，而是天下的一切，包括鬼神祭祀、礼乐制度、法律条令、历法度量……自上天以下，不管是人的还是鬼神的，是形而下的还是形而上的，都应该被统合、整顿起来。这才是大一统的意义。

　　这个统一，是政治和宗教上的双重概念。

　　西洲国家都是单纯的世俗国家，是得到授权建立的封国。但汉朝不是。

　　虽然西洲人不一定能理解，但自从夏朝自称“下土方”开始，历代的朝廷，都既不是一个国家，也不是一个世俗政权。中原朝廷要超乎这二者之上，或者说，就是“天下”本身。

　　简单来说，就是除了那个独一无二的天，什么都归朝廷管。

　　所以，大一统才有意义。

　　巴里希是个封建国家，国王是世俗君主。他统治贵族，依据的是习惯和法理。贵族向国王效忠，履行封建义务，国王就也应该履行职责，保护贵族，让他们延续、繁衍。责任义务是对等的，所以巴里希国王想消灭贵族，就是破坏秩序的行为。

　　而汉朝则不然。

　　汉朝是管理天下的组织。诸侯不管来自何方，用何种方式到权力，都肯定是居于天之下的。所以，朝廷天然拥有权力，代行上天的职责，去管束乃至罢黜他们。

　　加拉西亚是汉朝的附属，接受朝廷管理，所以不管当地贵族和城市，当初签订了什么条约，达成了什么共识，也不能对抗朝廷的裁决。朝廷顺应天意下达指令，他们就必须遵守。

　　钱程最后说，朝廷要在全天下建立秩序，担负自己管理天下的使命，为此要制定规范，统筹各地，这才能叫“统一”。

　　蛮夷国家之间，天天也在相互吞并，但你说这能叫统一么？他既没有“统”，也没有“一”，因为天下就不是这些蛮夷的。统一这个概念，对他根本没意义啊。

　　他要求大家注意措辞，不要滥用这类概念。统一是个严肃的事情，蛮夷配用这个词么？

　　所以对巴里希等国的正式文书里，当然不适合用统一的说法。要是哪天用了，他才应该担忧，因为这肯定是朝廷要去统一他了。

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