的基层，管理、财税、军事组织甚至融为一体。

　　而其中最重要的，就是明确治国的目标和理念。

　　加拉西亚官员们对此感觉很新奇，因为别说他们国家，整个西洲人类文明里，古往今来所有王朝，也没听说过谁去研究了这种治国理念的说法——这一部分，是完全由教会负责的。

　　钱程也注意到了这点。为了增加说服力，减少推行时的阻碍，他再次与加拉西亚教会的学者们合作。

　　相比于世俗贵族，教会其实是有一套自己的统治理论和施政逻辑的。比如主流的观点就认为，神灵无法亲自现世的情况下，教会需要指导和管理人类，这样才能让他们走上正轨，避免遭受邪恶的侵害。

　　在此基础上，一些教士提出了更多引申内容，比如教会有理由组织武装修会来保护教徒、有理由收取什一税以维护教会运行……当这一套完善之后，在整体上，和钱程描述的运作规则，就比较相似了。

　　然而碍于本身力量不足，教会想要生存和维持，只能依赖世俗领主们。

　　当年的那些所谓世俗统治者，大多是些部落酋长，或者干脆就是些土匪头子。他们既没有足够的文化水平，也没有什么信念可言，最多就只能复读一些君权神授、血脉高贵之类的说法。更高深的，那就完全不懂了。

　　所以，一些教士开始带头欢迎钱程的理论。因为这套理论，能和他们自己的学说相互验证，再次证明//教会理论的普世性。钱程提出的王国与教会合一、王国直接统帅军队的概念，也更符合教会的利益，能让他们不再被粗鲁愚昧的世俗贵族们欺压。

　　他们把钱程的观点加以总结，认为他的意思就是“信念至上”和“三位一体”。一个王国的统治者，必须对自己权力有足够坚实正确的认知；王国的行政机关，必须做到三权合一，彼此协作。教士们四处宣传，号召教职人员和信徒们都拥护这些理念。

　　当然，一些贵族是不怎么喜欢这种事情的。

　　夏洛特要求所有大臣都得向钱程学习这些，大家还觉得她是不是在教会待太久了，忘了自己已经还俗了。这明明是教会的工作，他们学来干什么。

　　教会和官员各司其职、分管各自的领域，是自古以来的传统，如果他们从事教会的工作，那就意味着教会人员也可以和他们竞争同一个岗位。和宫廷贵族不同，教会里有大量下层出身的知识分子，贵族们一直瞧不起这些人，和他们分享权力，实在让人不舒服。

　　但钱程坚持说，这是必须的工作。

　　治国的思想理念，用仪式体现出来，就是祭祀。因为祭祀就是告诉神和祖先，我干了什么；祭祀用品的价值，也不在于那些牲畜本身，而是供奉者本身有什么功劳。因此，向神灵叙述什么，就代表着统治者心目中，什么才是自己统治的价值所在，什么才能提高自己统治的合法性。

　　而管理、财税和军事机构，最完全的力量体现，就是战争。也是在战争中，这些机构才会接受最严格的考验，得到最终的评判。很多其他环境中可以应付了事的问题，在战争中是躲不过去的。

　　所以，古人才说，没有比祭祀和战争更重要的事情。钱程认为，这在所有国家都是一样的。如果作为高层的官吏们，连这都搞不清楚，那国家治理肯定做不好。

　　他要求众人，得先把基本的逻辑弄清，每次决策之前想一想，自己所为是不是符合这些规则。能做到这些，才能把松散低效的王国宫廷，改造成一个正儿八经的官府。

　　新年好

　　其他好像也没什么了。争取今年更新勤快些吧……

　　PS2:想半天没搞懂这是啥情况……感觉可以当每日笑话了

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