营地的小树林边，临时搭起一个办公用的棚子。伊兰瑞尔走了过去，远远就听见钱程大声讲着什么，其他人也在时不时小声议论。
棚子下，站着钱程的几个第一纪友人。旁边，还有几个人，应该是那个画师三浦的助手。
“好了，这些就足够了。”她听到三浦说：“阿道夫，你把刚才的话记一下。我们回头就照这个思路做。”
“不，我觉得最好区分清楚。”钱程却止住了他们：“君权这个词，翻译的不太准确。我们做宣传的时候，首先得自己弄清楚。”
“君权确实有两重含义。”阿道夫看了看笔记本，说：“按照我们之前查证的说法，这个词，既可以指君主的王权，也可以指一个国家本身的权力。一些没有君主的商业共和国，也会使用这个专有名词。”
“西洲这地方，王权和国家主权是经常绑定的。很多语言里，这两者本来就是同一个名词。”高仲指出：“不过我也赞同，有必要把这两个概念区分开。”
“君王当然不如社稷重要。”钱程点点头：“国家主权高于王权，海报里，要把这个强调出来。”
阿道夫等人拿着笔，赶紧记了一句。
“另外，就是我们提出的，人权的概念。”他看着重人，一字一句地说道：“人权高于国家社稷的主权，这是先师孟子教导过的。今后的宣传材料里，要把这个也强调出来，明白了么？”
“明白了，明白了。”众人纷纷应道。
“还有，就是君权范围的问题。”钱程继续说道：“我们在这个方面，也要对西洲各国进行反驳。首要的，就是反驳巴里希人关于君权至上的论述。”
“西洲人自己也未必认这个。”三浦说。
“是的。”卡拉瓦乔补充道：“一般来说，大家都认为，神权是高于君权的。不管是王权还是国家主权，都是神权的附属品。”
“或者说，所谓主权，是一种在管辖范围内，至高无上的、神圣的权力。而且，这种权力只能属于单一的主体。”高仲也解释道：“当然，只有少数国家，主权才属于世俗君主或者国家政权本身。对于绝大部分国家，这个最高权力是属于神的。”
“中世纪就这样啊。”三浦摇摇头，嘀咕道。
“哪个时代都一样。”高仲不以为然：“所谓现代国家，不也有拿着圣经宣誓的么？”
“呃……”
“这很正常。教会的人一直说，希望建立一个普世的组织，这点和我们的想法其实有些接近。”钱程也说道：“不过，居于各国之上的，不应该是神，应该是朝廷。”
“我们同样不能承认西洲人关于主权的说法。朝廷可以允许偏远地方的蛮夷自治，但他们的权力是有限度的。”
“好的，这个也记下来。”三浦转头说。
“你们有什么建议么？”钱程
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