”

　　“那些诸如文明、仁义之类的描述，是华夷区分形成之后，对于华夏性质的总结——而且可能是理想化和美化之后的。时间长了，就成为夏人自我规范和自我勉励的要求，也被用来要求那些想加入华夏的人。但它始终只是个事后总结，并不是区分形成的原因。用来衡量内外时，也只是一个参考因素，并不是判断的标准。”

　　“而真正决定一个人是不是夏人的标准，恐怕很简单。看其他中原人是不是喜欢他、接受他就行了。”

　　“你的想法确实有道理。”钱程点点头，认真想了想，问道：“是因为你想被大家接受，所以经常考虑这些么？”

　　“是啊。”夏洛特苦笑道：“我最开始也觉得，只要多学xi、多提升自己的素养，就算是夏人了。后来见识多了些，才发现不是这样的。”

　　“有些人，大家觉得他是华夏。哪怕一些文明上的要求，没有严格达标，他也是华夏；还有些人，大家觉得他不是华夏，哪怕他比中原人更文明、更繁荣，甚至比中原人更符合那些华夏的标准，他也依然不是华夏。”

　　“因为严格来说，那些标准，其实是没有意义的。唯一有意义的，就是中原人接不接受你。”她说完，抿了抿嘴，又补充道：“哦，也不能说完全没有意义。因为遵守这些标准，一般都有助于中原人更亲近你，对于被接受，是有正面效果的。我觉得，意义，也就在这里了吧。”

　　“你说的我都有种领悟的感觉了。”钱程笑道：“我以往，也没认真想过这个问题。”

　　“对我来说，这是必须要思考的事情，肯定得多想。”夏洛特回答：“我以前在修会的时候，也学过一些基础的经院哲学，所以xi惯性地就想用逻辑分析它，找些规律出来。”

　　“可惜，看的书越多，我越发现，这就是个如此简单、如此主观的东西。”她再次连连摇头：“结果就是，一个外人或者一个外族，想通过某些标准，论证自己是夏人，是不可能的。因为这就不是一个可以被证明的问题。”

　　“而且，这还只是士人之间的认同。他们已经是十分宽容的了，可以接受那些文化上接近的人。对于朝廷来说，要求会更高。”

　　“我觉得在朝廷进行判断的时候，夏人的妻子这个身份，比热心于华夏文明，份量要重得多。如果没有你这一重关系，哪怕我在士大夫之间取得了承认，朝廷也不会放心让我任职吧。”

　　PS：

　　任命当地精汉担任官职是西域那边的老传统了。西汉时候，汉昭帝任命扜弥国太子赖丹担任校尉，在轮台屯田。扜弥国原本是龟兹的附庸，现在他们的太子成了汉朝的官，开始号令各国，龟兹嫉恨，派兵攻打他们。汉朝屯田士卒人太少，全军覆没，赖丹也战死了。

　　后来常惠出使乌孙返回，调集西域诸国的兵力围攻龟兹。之前的龟兹王已死，新王立刻辩解，说“都是贵人姑翼向先王进谗言，骗他杀了赖丹，我是无罪的。”然后把姑翼交出去了。常惠斩杀姑翼后回朝复命。

　　使者校尉后来演化成都护。这个职位和行政区也就此开始，一直到王莽时代。

　　王莽贬低匈奴和西域诸国的称号，引起广泛不满。西域诸国纷纷勾结匈奴反叛，只有莎车、龟兹等还在出兵配合。王莽派五威将王骏、西域都护李崇、戊己校尉郭钦等出塞讨伐。王骏遭遇袭击身亡，李崇收拢残部，退守龟兹。郭钦因为出发晚，得以突围，带着士兵和车师等国的贵人逃回敦煌。

　　（莎车王就是在长安长大的，所以对汉朝很忠诚，还天天教育儿孙要匡扶汉室。

　　龟兹和汉朝在汉宣帝时候关系就转好了。当时的龟兹王，对解忧公主和乌孙昆弥生的女儿念念不忘，派人去求亲。对方还没答应，正好公主的女儿从长安学琴归来，从龟兹路过，龟兹王就把她扣了，公主只好答应。

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