持事务的，是矩子赵飞雁的一位高姓师弟。他也对苏白芷不怎么欢迎。

　　当时，儒生李老先生和高先生，还有西洲人约翰神父，一起去新都，想找关系筹集些钱财。苏白芷当时找他们，非要询问公社的情况。三人不愿透露。这苏乙己，是给皇帝做生意、揽钱的。被她得知，肯定得先想着给大家加税。

　　约翰神父说，他们如今是归夏国主管辖的，不需要给她汇报。如果有什么问题，请先和夏国主、属国都尉、以及州郡有司联系。这样，就把她的问题堵了回去。

　　苏白芷不甘心，又问他们，为什么身为中原人，却跑到西戎地界，建立村落居住？

　　李老先生反问说，夏朝衰亡的时候，周人自窜入戎狄；春秋礼崩乐坏的时候，孔子都想逃到东夷。比起事奉暴君，到底哪种让人羞愧？

　　苏白芷说不过他们，只好换个方向。她又问，那个村社到底是如何组织的？想要建立什么样的管理制度？让谁来负责掌管这些权力？是不是要学西洲人，让国人选举贤能？

　　李老先生回答说，一切都在古书里，没必要问别人——西洲的政体经过时间检验，并不是最好的选择，还不如参考古书。

　　最高的权力，定然是祭祀和战争。更具体些，所谓祭祀权，关键就是设定和解释道统的权力；所谓征伐权，关键就是管理军队的权力。所以，这个领袖，最重要的角色，是思想方面的大导师，和军队的领导者。

　　最好的制度，肯定是禅让制。掌权者和辅佐他的“四岳”等人，会推举贤能，担任下一任的领袖。这样可以规避暴君，也能避免像乌尼亚人那样进入无限的扯皮。

　　高先生也说，如何保证这一套顺利运转，现在还得继续摸索。但未来，只要诸夏尚在，定然是会向这个方向发展的。诸子百家都是一个老师教出来的，在建立秩序方面，有着出奇的一致性。

　　既然目标已经清楚，继续努力就可以了。

　　苏白芷沉默了一会儿，又问他们，维持村落有没有什么问题。她说自己也想出些钱，但钱先生和夏洛特都不承认有这事。

　　这三人也不愿意说。

　　苏白芷又说，这是钱先生在寻求理想，她该给予帮助，准备给他们五百贯，作为赞助。三人有些惊讶，但随即严词拒绝，说不该接受她的钱财。

　　苏白芷见他们不愿意，就说自己能给一千贯。三人对视了一眼，还是不愿接受。

　　最后，苏白芷说，实在不行，给五千贯，也是可以的。

　　三人惊惧万分。

　　当天，他们就离开了新都，带着苏白芷给的钱票，慌慌张张地逃回了村子。

　　村里的人很奇怪，询问他们怎么这么害怕。

　　另两人不愿说，最后还是约翰神父出来解释。

　　“这些钱币的叮当作响声，已经够让上帝听到了。”他后怕地说。

　　众人估计，她能许诺这个数额的钱财，手里的钱财估计要以万贯计。

　　此后，村里知道此事的人，无不对此讳莫如深。这回，没人敢喊她苏乙己，甚至不愿直呼其名，转而称她为“千金女”。

　　苏白芷的亲信来打探，众人只当没看见，也没人敢再说这些事了。

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