而黄老一派里，同样也不缺乏这类人。汉初时采纳了他们的治国思路，但同时也沿用着秦朝的管理体系，这二者并没有发生什么冲突，因为那时的黄老学派自己，在很多方面本来就已经非常“法家”了。

　　至于钱程他们自己，要想进行白芷说的“儒法冲突”，首先就得和荀子冲突。钱程反正不觉得现在哪个儒生有这种本事，也不知道这说法是哪儿出来的。

　　总而言之，总得有个目标，才能冲突得起来。现在这种情况，显然也不是治国理念和思潮方向上的冲突。

　　但众人依然坚持把秦始皇标上暴君和坏人标签，乃至明知史实的人，都只能按这个套路去说——不这样的话，就没法简单地证明整个汉室的合法性了。

　　百姓需要的，是浅显易懂的说法。是直来直去、方便一下就能理解的说法。

　　如果让钱程对一群知识渊博的士人解释，他当然能给大家讲懂，但正像之前说的前提那样——这个说法需要面对的绝大多数受众，是缺乏深入思考所需的各种条件的人。讲的太多，大家只会觉得迷惑和麻烦，不如直接说“因为他坏，我们好”，来得要简单的多。

　　至于大家信不信……从目前还有人祭祀秦始皇看，事实终归是事实，全信是不太可能的。但大体上说得过去，让人们安心点，朝廷也就满足了。

　　至于钱程自己，他是不满足于此的。

　　他认为，这些方法说好听点是迫不得已，说难听点就是拙劣的强行歪曲和哄骗。靠这些办法，是没法真正解决问题的。

　　而最好的办法，当然是进行教育，让大家有自行辨别的能力。

　　白芷当年感慨说，因为不知名的前辈的努力，现在这里受过教育的人数，比她想象的多很多。但在钱程看来，这依然是远远不够的。

　　白芷给他讲过上古时教育的情况。在钱程看来，如今的教化水平，说与之有云泥之别都不为过。复古的大业任重道远，不知还要付出多少努力才能完成。

　　现在，钱程觉得，连自己都在很多事情上，依然缺乏分析透彻的能力。

　　还拿秦朝当例子：当初景帝时，黄老之学的黄生和儒学的辕固生进行了一次非常有名的讨论，争辩汤武革命是否是合理的。最后他俩吵到了汉高祖头上，景帝赶忙紧急叫停了辩论。

　　辕固生的观点是当今儒生的主流，但同样，仔细想下去，也会觉得不对劲。

　　钱程在涂山看过些资料，虽然他自己早就说顺了嘴，经常改不过来，但桀纣的事情，是不是像秦始皇一样，只是因为年代更加久远，连记录也大部分湮灭，才留下这样一个变形和简化了的形象呢？这种可能也是很大的。但如果真是这样的话，汤武革命的原因，秦朝灭亡的原因，到底是什么？

　　这些看似相近的事情，其中真的

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