明的。

　　因此，到了她执掌自己领地的时候，有贵族提出这个方法，她就一直在迟疑。毕竟这和她在修会里了解的那些正义标准，差距实在有点大。

　　贵族们对此倒也不意外。

　　她从小就缺乏正统的贵族教育，整天和混不进圣城的落魄教士、贫穷修女待在一起，太把领民当回事，才会这么优柔寡断。仁慈的贵族们拿领民换钱的计划虽然没成功，但有虔诚的教士提出了替代思路：可以找吸血鬼先借点钱。

　　到时候还得起另说，还不起的话，赖账的理由也更多——当然，反正各国君主都在赖账，也不差他们一个。

　　夏洛特依然觉得，这是种过于不义的行为。但这回，大家实在等不及了。没等她下决心，众人就自行谈妥了此事。

　　后来钱程来到这里主持事务，觉得这些办法都实在太不靠谱了。在他的催促和帮助下，夏洛特才有精力筹备组建军队的事情。

　　贵族组成的军队有多靠不住，大家之前已经充分体验过了。而钱程比他们，更加不信任贵族。

　　国王建立自己的军队，之前也有人尝试过。巴里希国王一直在试图招募小贵族、破产骑士和贵族次子之类的人，用他们组建直属自己的武装。帝国皇室先前则招揽过各地的佣兵和流民，把他们编组起来，希望借此提高战斗力。

　　当然，钱程是看不上这些的。他们的经验，给钱程等人造成的最大影响，其实是历史方面的。

　　如果仔细观察，就会发现，他们的举措历史上曾经发生过。比如巴里希王经常任用贵族次子，这就是商纣王当年做的事——他手下大臣，有好些名字里带“仲”的，也是同样的来历。

　　帝国皇室一直在招募流亡的人当士兵，甚至让流亡贵族当军队统帅；阿尔比昂王室则因为婚姻问题，和贵族发生了多次矛盾。不少人对王后不满，到现在也没安宁下来。这些事情，对钱程他们来说，实在是过于熟悉了。

　　这就让人很怀疑，当时到底发生了什么。

　　西洲君王这么做的目的，大家很容易就能看清楚；贵族是如何表现的，也能亲眼看见。正因为如此，钱程才觉得问题很大：有心人稍微思考下，就能对整个系统造成冲击。

　　这种事情，他和白芷也讨论不出来什么。白芷总以为，把真相说出来就行，但事实却复杂的多。

　　同样和西洲人对比，就能发现，中原的宗教说教其实很贫乏。道德教育并不借助教会，而是借助于史书进行的。通过讲解历史上的事件，对它们进行褒贬，就能达到道德教育的目的。

　　所以，在中原，历史不止是历史，而是教育的一部分——当然，史官原本就是上古的祭司们担任的众多职位中，少有的现在依然在发挥作用的了。

　　问题就在这里：这种功能现在是无法取代的，整套叙事理论也早已成型。反对它的理论当然有，但也仅仅是反对，并没有像它自己一样完善的替代方案。也就是说，如果它真的被人从根底开始质疑，连替补都找不到。

　　钱程既不想把教会请来，也没有其他更好的办法。有西洲这个原始的观察对象在，今后类似的问题，恐怕还得增加。好在目前能想到这个问题的人不多，姑且可以把事情先拖着。

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