的社会风气有关。

　　先秦两汉时，尚武是普遍现象。

　　到汉武帝时期，采纳了董仲舒的公羊学（以《春秋公羊传》为经典）。这个学说有两个很重要的理论：一个是“大一统”，一个是“大复仇”。

　　大一统应该不需要解释了。

　　大复仇的典故是说纪国的国君害死了齐国的国君。九代之后，齐襄公灭了纪国。所以，虽然这货又是上了自己妹妹，又是害死了鲁国国君，属于典型反面人物，但《春秋》在这件事上还是要夸他……因为按照理论，就算100代都是可以报仇的。

　　儒家推崇这些由来已久。子路在卫国被杀后留下一个儿子。他儿子长大后，跑去问孔子，应不应该去报仇。孔子说你去啊，给我说什么。这人就去卫国跟仇人约架，把那人砍了。

　　秦人禁止私斗，这个风气被压制了一段时间。

　　韩非说“儒以文乱法，侠以武犯禁。”其实很多儒生是两边都占的……

　　诸如子夏、曾子，都因为勇气被人称赞过。而“以直报怨”的思想加上“君子佩剑”的传统，使得儒生很热衷于这些。

　　公羊学成为显学后，这种风气更加流行了。

　　民间本就推崇勇武和游侠。而冲突的原因也不止是血亲复仇，自己、家人甚至朋友受辱，都会拔剑打起来。约定日期决斗的例子，也很常见。

　　（所以主角跟人决斗毫无文化障碍233）

　　另外，不止男性，女子也一样参与。

　　（比如“七女复仇”，是说七名女子攻杀咸阳令的故事。这个题材在各地画像石上很常见，可见当时广为流传。

　　这些女子配合很有章法，手持的武器也不是容易使用的。可见那时社会上的情况。

　　不过史书中没有此事的记录，同时代的《列女传》里也完全没提这件事。具体情节也无从知晓了。）

　　士人练剑的习惯应该一直延续到宋初。

　　宋真宗时还有进士在朝堂上现场表演舞剑，结果被皇帝直接踢回家了。

　　此后就很少有这种事情了。

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