义相差不多，加上黄巾之乱影响深远，波及整个汉中地区，不愿处死所有参与起事人员的张鲁，不顾杨家的利益，合并了张修留下的五斗米道。

　　随后，张鲁以老子道德经为正一道主要经典，他教育道徒要互助互爱，“诚信不欺诈”。道徒有病，则“自首其过”。为此，设立“靖庐”，作病人思过修善之所。又设“祭酒”，主要为病人请祷。对犯法之人，不随便处罚，“三原然后乃行刑”，比孔子的“不二过”要宽容得多。他还命人在境内大路边建立“义舍”，教人们不要蓄积私财，多余的米肉交义舍，以供过往之人食用。不过，只能“量腹取足”，不可多吃多占，“若过多，鬼辄病之”。此外，他还实行禁酒等利民措施。因此，深受境内各族人民的欢迎，使汉中成为下层民众心中的一方乐土，仅关西民众从子午谷投奔汉中的就有数万家。

　　除此之外，张鲁还在汉中地区实行政教合一的措施。张鲁号称“师君”，为天师道道最高首领，又是最高行政长官。初入道者称“道民”；入道已久，并信道入精深则任“祭酒”，各领部众，领众多者称“治头大祭酒”。张鲁以“治”为管理单位，在其统治区域内，设有二十四治。各治不置长吏，以祭酒管理行政、军事、宗教等事项。祭酒则为一治道民之本师，并要定期聚会参访。

　　张鲁这样的做法其实极大的侵犯了杨家这样的大家族的利益。一是关于治下田地的分配问题上，由于张鲁这么做，杨家就无法公然违背张鲁的政令，收拢流民，开垦田地，以此来丰厚家底。二是张鲁的治政人才从入道的资历与信奉道教的精深程度上作为选择标尺，以此便打破了汉中地区大家族对晋升渠道的控制权。

　　而且大汉一般情况下，士子所学基本为儒家思想，读的乃是传世经典，对于黄老学说研究不深。这样一来，各大家族的统治权不断被剥夺，对于张鲁的不满也就越来越多。

　　只是张鲁毕竟深得汉中一地的百姓支持，加上手中握着军权，实力不弱，杨家等大家族只得忍气吞声，默默接受了张鲁的统治。

　　孙策来使，言道欲与杨家结盟以夺取汉中，让杨松觉得，他们重新取得汉中地区的利益控制权的机会来了。所以得知孙策欲夺取汉中，从孙权的话语中，推断出孙策欲独立的杨松，才会很轻易的在孙权的劝说下，答应最为孙策军的内应。

　　只要帮助孙策夺取了汉中一地。以孙策外来人的身份，想要在汉中立足，只有依靠他杨家为，如此一来，杨家的实力就会借助孙策的军力得到大规模的增长。也正是有了这种诱人的前提，杨松也很轻易，靠着一张嘴便说动了家族掌权人，同意与孙策军合作。

　　葭阴县守将乃是

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